ECUACHASKI: Entrevisto a Humberto Cholango, presidente de la Confederación Kichwa del Ecuador ECUARUNARI, para profundizar el tema de la PLURINACIONALIDAD.

Qué es la Plurinacionalidad?

El país en estos momentos vive un proceso de cambio con la elaboración de la nueva Constitución política del Estado, para que hayamos llegado a este momento los pueblos, nacionalidades, sectores sociales, indígenas, campesinos hemos luchado durante mucho tiempo en las carreteras, en la resistencia al modelo neoliberal, derrotado al TLC/ALCA, expulsado a la OXY.  Fruto de todo esto es el cambio que estamos viviendo en el Ecuador.

La Plurinacionalidad para los ecuatorialnos es necesario, porque el Ecuador por naturaleza es diverso y estamos organizados por individuos y sociedades colectivas que están presentes como los indígenas, mestizos, montubios, afro ecuatorianos, negros, nacionalidades y pueblos indígenas, que constituyen la raíz histórica, somos la razón de ser del Estado Ecuatoriano.

La Plurinacionalidad, significa la construcción, respeto, reconocimiento a los pueblos y nacionalidades que de manera original están organizados, sin invento de nadie han estructurado su forma de vida, de administrar justicia, derecho al territorio, lengua, costumbres, que estas nacionalidades hasta ahora existimos.

La Plurinacionalidad, integra al país y reconocería la diversidad bajo una sola propuesta y modelo de Estado independiente, unitario, donde haya tolerancia y la verdadera democracia.

Diferencia entre Plurinacionalidad e Interculturalidad

Hay personas que tienen una forma de visión, pero no es de los pueblos y nacionalidades.  Es importante reconocer la diversidad existente en los pueblos indígenas del Ecuador, el estado o la nación no está constituido solo por individuos, sino por sociedades colectivas, también como las nacionalidades: kichwas, shuar, siona, secoya entre otras.  En la actualidad el estado ecuatoriano, esta construida de manera colonial, artificial que siempre ha beneficiado a pequeños grupos, ha élites que han hecho mucho daño al país.

Con la Plurinacionalidad, se dejaría de lado la cultura supuestamente homogénea que significa  colonialismo, marginación y generaría la unidad dentro del país, y no este peligro la  democracia. En un Estado donde no se reconozca a pueblos indígenas, negros, campesinos, montubios, la diversidad de los pueblos, siempre habrá problemas de interrelación y no podrá llegar a consolidar la democracia del pueblo.

Solo cuando se reconozca la Plurinacionalidad, es posible implementar como acción del Estado la interculturalidad y se podrá llevar adelante las políticas públicas interculturales, como la enseñanza en kichwa sea para todos los ecuatorianos dentro del pensum de estudios o declarar ya no casa de la cultura, sino de las culturas, eso no significa que la educación va a ser intercultural y va a desaparecer las Direcciones de Educación Intercultural Bilingüe en el Ecuador, mas bien tienen que fortalecer esas instancias educativas, para sostener las lenguas, costumbres, tradiciones, artes de las nacionalidades y pueblos indígenas.

La Interculturalidad también se entiende como una acción para la aplicación de políticas públicas, entre la Plurinacionalidad y la Interculturalidad se complementan, este país tiene que proyectar hacia eso.  En el Ecuador ha sido reconocido la Pluriculturalidad, la Interculturalidad, multilingüismo, pero eso no ha contribuido en nada en políticas publicas, mas bien ha sido como un folclor dentro de la democracia y eso no ha permitido la inclusión real de estos pueblos y nacionalidades en el ejerció real de poder dentro de las comunidades, cantones, parroquias y provincias, y el mismo Estado.

Para que no se haya dado la Plurinacionalidad, de quien ha dependido de los propios pueblos indígenas, de los gobiernos o Estado?

Desde los Pueblos y Nacionalidades hemos hecho todo un esfuerzo de entender, de comprender; más bien pedimos que hagan un poco de esfuerzo a la otra sociedad para entender que en Ecuador no hay una sola cultura.  Hay un solo Estado compuesto por varias nacionalidades diversidades, los partidos y grupos políticos de poder han esquematizado y diciendo que la Plurinacionalidad significaría dividir al país, llevar a las autonomías.

Nosotros les decimos de plano que la Plurinacionalidad, no va a dividir al país, al contrario va a integrar a los pueblos que no han estado reconocidos.  La Plurinacionalidad no va a afectar la integridad del Ecuador, más bien va a fortalecer la estructura del país.  Y esos fantasmas que rodean y dicen que la Plurinacionalidad resquebrajaría al país, eso no es así.

En Bolivia ya se reconoció la Plurinacionalidad, en Ecuador se lucha que sea reconocido en la nueva Constitución, esto se ampliara en la región Andina?

Los países de América Latina son diversos, existen varias culturas, existe la diversidad, en este siglo XXI si queremos saltar hacia un desarrollo, hacia la integración de las sociedades de esos países, primero debemos reconocer esas diversidades y la existencia de esos pueblos.

Felicitamos  a todos los bolivianos por reconocerse entre pueblos y ahora Bolivia avanza hacia adelante  después de 500 años de discriminación, no solo Bolivia será un Estado Plurinacional, sino el resto de países en la medida que avance los debates donde los pueblos indígenas que estén presentes, esto ya significa que existe una diversidad, que no es una sola cultura o una sola nación.  Y por lo tanto aspiramos que aquí en el Ecuador se apruebe la Plurinacionalidad, como una forma de integración real del país a nivel interno y luego avanzar hacia la integración en los pueblos de América Latina.

Patricio Zhingri T.
Comunicación ECUARUNARI.

‘La Plurinacionalidad es irreversible’

Sala de Prensa José Peralta
domingo, 16 de marzo de 2008 a las 12:33

Fuente: Diario El Comercio

Boaventura de Sousa Santos llegó a Quito para asesorar a la Constituyente en la discusión sobre la Plurinacionalidad, una de las aspiraciones del indigenismo

Redacción Política

¿Cómo entendemos un Estado plurinacional?
  Hay varios Estados, muchos de ellos muy desarrollados, que son plurinacionales, entre ellos Canadá, Bélgica, Inglaterra, Suiza, India… Hay países donde ya han consagrado en la Constitución que existe un Estado con una pluralidad de naciones. Es un fenómeno que está en la agenda política de varios países y en América Latina es más fuerte.

Un argumento es el reconocimiento del otro. ¿Cómo entender este proceso?
  La unidad no quiere decir homogeneidad. La unidad se puede mejorar con la diversidad consensuada.  Los pueblos indígenas de Canadá se sienten canadienses, pero la forma es distinta con respecto a los blancos que llegaron desde  Europa. Los movimientos indígenas de  América tienen  su identidad cultural  y nacional, como quichuas o aimaras y otros pueblos, pero también tienen una identidad como ciudadanos ecuatorianos, bolivianos…

Quienes se oponen a la plurinacionalidad dicen que este es el primer paso a la desintegración…

Es verdad que el argumento surge de inmediato. Eso ocurre porque las élites tienen en su cabeza la idea del constitucionalismo moderno, que es un Estado, una cultura, una nación, un sistema educativo, es decir, un conjunto monocultural.

¿Esa homogeneidad oculta la diversidad?
  Totalmente. Cuando se crearon las Naciones Unidas muchos países latinoamericanos aseguraron que no hay minorías étnicas. Era la idea de que había pueblos y culturas invisibles. Creo que este es el momento de crear en el Ecuador una sociedad y una democracia más incluyentes.

¿Cómo definir el territorio dentro del debate de la plurinacionalidad?
  La razón por la cual es más dramático este tema en América es porque acá hay una gestión de territorio muy importante. El 90% de los recursos naturales está en territorios indígenas. Si vamos a tener en cuenta la idea de plurinacionalidad con el territorio, debemos cambiar todo el modelo económico que está en el manejo de los recursos.