Ecuador: La formación de catequistas en la iglesia liberador
"Los promotores fueron sacerdotes, todos aquellos que estaban en los sectores campesinos indígenas también tenían reuniones, con el Padre Tamayo en donde también creando la mentalidad, fueron muchos párrocos que se integraron a este equipo de Tamayo, me acuerdo algunos, et Padre López, Padre Navas, el Padre Lara, en fin era un grupo que estaba reflexionando sobre lo que está pasando con los indígenas. Por un lado la iglesia católica y la cuestión evangélica estaba en contra prácticamente al inicio, pero también el otro grupo de civiles hablemos, de seglares, en donde a más de los ecuatorianos voluntarios, a más de las religiosas entre ellas una de la comunidad de la Providencia, la Hermana Victoria Carrasco, las Hnas. Lauritas, unas colombianas, otras nacionales, civiles o seglares como la persona que les habla había otro compañero que ya se murió, todos estábamos vinculados a qué quieren los campesinos, esa era una estrategia permanente, apoyar a lo que los compañeros pedían, y estábamos atrás y lo cumplíamos en la medida que podamos, con información, con trabajo (Fernando Valencia).
"Se empezó a organizar como vive, como es el problema, como trata el Párroco de cada Parroquia y Comunidad, como vive, donde existen haciendas, eso analizábamos. El principio fue ver los problemas de cada comunidad, luego hacer una asamblea, mensual, y provincial ver como es el trato, la explotación. Con el Sr. Leónidas Proaño, por primera vez estudiaban y estudiábamos la Biblia descubrimos de cómo debemos organizar, ahí ya teníamos pensamiento de organizar a nivel nacional, primero organizar en cada Provincia, luego ya hicimos un acuerdo para que organice a nivel Nacional" (Nazarío Caluña).
"En esa época había catequistas, los curas jóvenes de esos entonces fueron, Jesús Tamayo, Padre Luís Navas, Padre Luís López entre otros, fue en la época del Papa Juan XXIII, a reflexionar porque los indígenas, a decir y a reflexionar porque no son tan cristianos. Ahí conocimos el testamento y la Biblia, padre Jesús Tamayo trajo una máquina que ponía cartillas y libros, el tuvo una máquina Ofset a nombre de los indígenas, en esos tiempos decía que valía 400.000,00 sucres, en eso él escribía noticias en las comunidades y se llamaba el primer boletín TUNGURAHUA RUNAKUNAPAK CAPARIKUNAY" (José Lligalo).
Testimonios sobre los procesos históricos del Movimiento Indígena y Campesino de Tungurahua MIT “Tungurahua Runakunapak Jatun Tantanakuy”.
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