Refundar Honduras y no ser más instrumento de la oligarquía, exige formar una conciencia crítica

Tegucigalpa. 23 Agosto 2010.  Un grupo de vecinos del Hato de en Medio, “vimos la necesidad de que si nos planteamos que queremos refundar Honduras, que queremos cambiar el país, que queremos ya no seguir siendo instrumentos de la oligarquía; si no que, queremos ser participantes en las decisiones del país, es cierto las movilizaciones son importantes, son necesarias”, contó la representante, Joselina Cruz,  del Colectivo Juvenil Hato Resiste.

“Pero, también teníamos que tener esa formación, teníamos que tener esa conciencia crítica, no sólo en las calles lo podíamos hacer. Si no que teníamos que ir a un aula [estudiar], ir a ver, pues, que es lo que teníamos que llevar a cabo ahí, en ese punto [educarse]. Eso nos  motivó a buscar apoyo en la comisión de formación”, analizó.

Esta vez, el Foro Pueblo Pensamiento, resolvió, de manera especial, exponer el trabajo realizado por el Frente mediante la Comisión de Formación Política e Ideológica, debido a que “se ha un percibido un cierto desconocimiento del trabajo” que realiza la Comisión, según  informó Mariana Ríos, integrante del Grupo de Análisis y presentadora del evento.  

Además,  el foro fue difundido, por primera vez y en forma simultánea, por Radio Uno, en San Pedro Sula, por Radio Progreso, y por el sistema Puente Sur, una cadena de cerca de 400 radioemisoras alternativas que transmiten por Internet.

Expusieron en el foro, Pavel Núñez,   artista y pedagogo; el coordinador de la Escuela Metodológica Nacional, Renán Valdez, sociólogo, y delegado propietario a la Coordinación Provisional del FNRP; Luis Méndez, Coordinador de la Escuela de Economía Solidaria (Red Comal), actor, pintor y poeta. Todos,  miembros de esa comisión.

La construcción colectiva popular como herramienta de formación política.

La representante del Colectivo 28 de Junio del Hato de En Medió, Joselina Cruz, miembro también del Colectivo Juvenil Hato Resiste, reseñó que  los miembros de su colectivo –no formado todavía como tal-, se han manifestado en las calles apoyando las movilizaciones del Frente y,  cuando vino el presidente Zelaya a Honduras, la Policía invadió la colonia El Hato, y fueron los jóvenes los que la sacaron. 

Esa experiencia los estimuló a seguir actuando, fue a partir de ahí, que pensaron en que “teníamos que hacer algo”. 

A partir de la definición de los ejes del Frente –de organización, formación y movilización -  “miramos con un grupo y unos compañeros de una escuela de formación política de la colonia, que nos apoyó,  buscamos la ayuda de la comisión en los temas de formación”, narró Joselina. 

Desde entonces la Comisión de Formación viene apoyando el colectivo del Hato, quienes por su vez,  aportan también trabajo a la Comisión y se han convertido en algo parecido a un grupo con quien experimentan nuevas practican: “conejillo de Indias”, dice Joselina. 

Comenzaron a programarse como Colectivo, desde marzo, se reúnen un día a la semana “a la hora que haga falta”, según sus posibilidades.

Se llama colectivo de jóvenes, pero es abierto,  hay de todo tipo de personas: estudiantes, amas a de casa, trabajadores independientes, las charlas de formación se  iniciaron para conocer los movimientos sociales en Honduras y extenderse un poco a Latinoamérica, pero siempre aportando las propias ideas de lo que ellos ya conocen, de esa forma “vamos construyendo los conceptos”, apuntó.
 

Con ese colectivo se ha realizado un taller de Análisis de Coyuntura, de la constituyente y se prepara un taller de género.  “Todos deciden los temas a tratar y se dejan lecturas para analizar su aplicación a la realidad y cómo nos afecta”, refirió Joselina. 

“Porque no es cuestión solo de que usted lea un libro y ahí después ande repitiendo, sino que es cuestión de que usted analice ese texto, cómo nos afecta en nuestra realidad todas esas cosas que nos han venido metiendo por tanto tiempo”.

Expresó que no hay un plan que diga lo que se tiene que tratar cada día, sino que “todo lo construimos colectivamente, se propone y si todos estamos de acuerdo y lo decidimos”.

El colectivo del Hato publica un boletín, que antes no sabía cómo hacerlo,  por lo que antes tuvieron que  realizar un taller de difusión de medios populares, que es una experiencia que sea multiplicada en colectivos organizados en otros barrios y colonias.

Joselina, añadió que también como parte de sus actividades exhiben videos con contenido de estudio para hacer difusión de ideas en la calle, “porque no sólo en el aula se puede educar, la gente se detiene a ver  y a veces se llena la calle, porque la gente quiere ver qué es lo que están haciendo ahí”.

Expresó que aunque ahora se trabaja sin un plan escrito, esperan que a partir de los talleres realizados para hacer el plan nacional de formación, estos vayan a apoyar lo que planea la Comisión de Formación.

Práctica liberadora, que nos vuelve seres humanos, críticos, conscientes.

El artista y pedagogo, Pavel Núñez, valoró que la Resistencia es el movimiento político y social más importante de la historia de Honduras, y como tal “si íbamos a acompañar el proyecto educativo, que es denominado como de Formación Política e Ideológica del FNRP, éste proyecto tendría que estar también a la misma altura [del Frente]”.

Destacó que no se trataba de una “formación política tradicional, de enseñar a las personas a llenar censos cada cuatro años y a pegar afiches”, sino que la formación que se pretende desde el FNRP  “está basada en preparar para una lucha de clases, una lucha de ideas”.

Pavel contrastó la educación tradicional que ha hecho de los hondureños “seres autómatas, casi máquinas del conocimiento”,  con “otro paradigma de la educación, como práctica liberadora, que nos hace seres humanos, críticos, conscientes de una realidad con proyección a futuro, seres humanos capaces de confrontar todo un sistema de ideas”. 

La  sociedad es como un todo dividido en varias partes, en la que cada una contiene características de ese todo, incluso en cada parte “se  reproducen las contradicciones del sistema”, tal como las relaciones de dominación esposo- esposa y de expropiación del trabajo ajeno, en el que” ella se convierte en una esclava del marido opresor: lava, cocina, cuida los hijos”, ejemplificó.

Igual que en la relación matrimonial, las contradicciones también se manifiestan en las relaciones docente-alumno, en la que una parte, el maestro, es quien controla la trasmisión de “la verdad” en el proceso en las aulas, donde en la propia distribución del espacio “se coloca al profesor en un nivel más alto, los alumnos no pueden opinar”, cuestionó.

El alumno sólo puede repetir y eso es medible mediante otro instrumento de represión como es la evaluación: repetir la lección y determinar qué tanto la repitió, lo que define la reprobación y el castigo, es el modelo de educación  escolástica de la Edad Media, explicó Pavel.

Según Pavel, la formación política que pretende el Frente tiene que ver con métodos,  en la que “debe eliminarse la imagen del maestro opresor”  para convertirse en un compañero, en un facilitador, una persona más del proceso. Tiene una fundamentación teórica constructivista, aplicable en diferentes campos del mismo proceso.

“No buscamos la verdad en los intelectuales o ‘intelectualoides’, la verdad la vamos a construir nosotros. La mente también funciona de modo constructivista, no es un barril vacio en el que ponemos cosas”, explicó.

Pavel contó que el proceso de formación comenzó después del golpe de Estado, pero la  Comisión tiene unos dos meses y la tarea fue darle una conformación local, regional o por departamentos, comparable a un “ministerio de educación alternativo”.

Criticó que hubiese sido fácil hablar de un plan nacional político ideológico hecho de manera tradicional, “pagarle a cinco sabiendo y en una mesa, escribir todo el destino de nuestra educación, sin saber cuál es la realidad”, como muchos proyectos hechos que se inventaban en Honduras, cada cinco o diez años, con un costo millonario y una demora de varios años para no terminarlo, porque otro gobierno impone otra forma.

De construcción colectiva.

Sin embargo, la formación política del FNRP pretende hacer un proyecto que sea “construido por todos”, por el propio pueblo, no elaborado en una mesa como parte de una comisión: “vamos al campo a preguntarle a la gente cual es su concepción de educación,  qué es lo quiere aprender,  y que quieren desaprender”, contrapuso Pavel.

Un enfoque plural.

Pavel especificó que se trata de un proyecto político nacional que incluya los diferentes enfoques que existen dentro del FNRP: diferencia de género -las mujeres como parte fundamental de la lucha de la Resistencia-, de la comunidad LGTB, por la reivindicación indígena, basada en el respeto a las diferencias individuales y adaptada a la realidad estudiantil.

Proceso revolucionario adaptado a una realidad cambiante.

La principal ventaja para concebir el plan era la “condición del pueblo, cambiante y convencido de necesitar entrar en un proceso ideológico, como única vía para comprender la realidad y desarrollar un proceso realmente revolucionario”.