Abstract:
El presente trabajo aborda las redes denominadas de “defensa” formadas por activistas cuyos valores orientan sus acciones (diferentes de las redes de actores económicos y de las de científicos y expertos). Dichas redes significativas a nivel nacional, regional, como mundial han recibido diferentes denominaciones, en este trabajo se abordan desde la perspectiva de las redes transnacionales de defensa. Algunos especialistas en la materia identifican a las tecnologías de información y comunicación como los principales agentes de cambio de las redes modernas. Este trabajo analiza uno de los casos de redes transnacionales de defensa mas novedoso de los últimos años: la Marcha Mundial de la Mujeres, quien basa su accionar en torno a ideas y prácticas democratizadoras de las relaciones sociales, sin perder su perspectiva antipatriarcal y anticapitalista, haciendo uso intensivo de las tecnologías de información y comunicación social.

Texto de la comunicación:

1. Las Redes Sociales

La expresión de red social cuenta con una larga y basta trayectoria conceptual, motivo por el cual, ha sido definida desde diferentes perspectivas teóricas y disciplinares. En el caso de las Ciencias Sociales han utilizado la expresión de "red social" como instrumento de análisis que permite la reconstrucción de los procesos interactivos de los individuos y sus afiliaciones a grupos a partir de las relaciones interpersonales construidas cotidianamente (1)

Souto M. F. y Stelzig, (2004) nos recuerdan que esos complejos procesos interactivos son la llave para el entendimiento de los fenómenos subyacentes a la organización de la sociedad, por lo tanto este concepto es mucho más que un instrumento metodológico de análisis social (2)

Las redes sociales son formas de organización que se caracterizan por contar con patrones de comunicación, intercambios voluntarios, recíprocos y horizontales. Son difíciles de analizar y de definir porque como señala Tarrow (3) , encarnan simultáneamente elementos de los actores y de la estructura.

Las redes sociales son fenómenos tan antiguos y espontáneos como las relaciones humanas. Existen desde siempre, pero en cada coyuntura adoptan formas diferentes. En las últimas décadas esta forma de organización ha inspirado tanto la conformación de empresas transnacionales como a los movimientos sociales empeñados en confrontar con ellas.

Prestigiosos investigadores vienen señalando la importancia de las redes sociales para comprender los procesos movilizatorios (Klandermans, B.; Melucci, A.). Por esta razón, la noción de red adquiere una multiplicidad de formas que van desde una estructura relativamente sencilla hasta transformarse un modo de organización difícil de comprender. Cada punto de articulación que se logra se constituye en un nodo y es ese nodo el que posibilita la creación de un escenario para una acción transformadora (4).

Dichas redes han crecido exponencialmente con la incorporación de las tecnologías de información y comunicación, principalmente con internet. Las redes y grupos de mujeres y feministas constituyen importantes interacciones desde sus inicios, con un crecimiento progresivo desde 1995, año en que se realizó la Conferencia internacional en Beijing.

2. Las redes trasnacionales

Las redes transnacionales son complejos de redes de actores que actúan en contextos institucionales y sociales, producen dichos contextos y constituyen las fuerzas que producen y perfilan las articulaciones transnacionales (5) . Estas redes se han transformado en espacios de intercambio, aprendizajes, producción y disputa en torno a diversas representaciones sociales de la sociedad civil.

Están constituidas por actores globales, regionales y locales. Todos ellos producen discursos y actúan sobre contextos sociales específicos, es decir todos los actores, las acciones y los discursos son territorializadas. Además desarrollan sentido común y una naturalización de sus intereses que tiene una importante eficacia simbólica

Entre actores transnacionales y locales se dan convergencias, divergencias, asociaciones, negociaciones y conflictos. Todo esto ocurre en el marco de significativas diferencias de recursos. Tienen intereses de difusión de sus ideas por lo cual trabajan activamente en la producción de sentido común, lo hacen a través de la producción y circulación de información organizada en torno a ellas como mediante la organización e incorporación a redes y encuentros para compartir la información producida.

3. La Marcha Mundial de Mujeres

La Marcha Mundial de Mujeres (MMM) es una red de acciones feministas que reúne a diversos grupos de base que luchan para eliminar la pobreza y la violencia de las mujeres. Sus valores se articulan en torno a la mundialización de las solidaridades, la diversidad, el liderazgo de las mujeres y la fuerza de las alianzas entre mujeres y entre movimientos sociales.

En el año 2000 surgió la idea de realizar una marcha de mundial de mujeres a consecuencia de la marcha de las mujeres contra la pobreza, realizada en Québec en 1995, la cual tuvo una enorme repercusión social. Durante diez días, más de ochocientas mujeres recorrieron las calles reclamando viejas y nuevas reivindicaciones económicas. La propuesta de la iniciar una marcha mundial de mujeres se confirmo en el encuentro ocurrido en Beijing en 1995, donde se explicitó la necesidad y la decisión de mundializar las luchas por la igualdad, el desarrollo y la paz.

También en el año 2000, como MMM se redactó una plataforma política que contenía diecisiete reivindicaciones concretas tendientes a eliminar la pobreza, distribuir las riquezas, erradicar la violencia contra las mujeres. Estas reivindicaciones fueron trasmitidas a los responsables del FMI, Banco Mundial y a las Naciones Unidas.
Un espacio relevante para las redes y movimientos sociales en los inicios del nuevo milenio ha sido el Foro Social Mundial –FSM-, en el cual la MMM ha tenido una presencia significativa desde sus inicios.

La cuarta edición del FSM realizado en Mumbai –India-, se caracterizó por una fuerte presencia de sectores populares lo que llevo a proponer cambios en las actividades de la MMM promoviendo la participación de sectores populares, democratizando la elección de los temas dentro del Foro, mejorando la articulación entre la práctica organizativa, la experiencia de los/as participantes y hacer de los Foros espacios para experimentar las alternativas que se proponen

En el Foro Social Mundial realizado en Porto Alegre en enero de 2005, el espacio más novedoso para el debate y la reflexión feminista fueron las actividades organizadas por la Marcha Mundial de Mujeres. La MMM tuvo una activa presencia en el Foro. En la marcha de apertura, el bloque de las feministas y su "batucada" animaron las calles del centro. Los lemas de las mujeres presentes eran "la violencia contra la mujer no es el mundo que queremos", "contra la política neoliberal, son las mujeres de la Marcha Mundial", "derecho a nuestro cuerpo, legalizar el aborto", etc.

Las acciones internacionales de la Marcha en 2005, fueron discutidas en una asamblea que contó con la presencia con más de seiscientas personas providentes de diferentes partes del mundo. Los discursos de las activistas y de organizaciones aliadas expresaron la visión feminista sobre la soberanía alimentaria y el fortalecimiento de la lucha campesina, la ofensiva contra el libre comercio y contra el tráfico sexual, el repudio a la guerra y la militarización. La marcha organizó también un debate sobre feminismo y movimiento antiglobalización, el taller sobre la paz y la desmilitarización y la actividad en el Laboratorio de Acción feminista en el campamento de la juventud, de donde salió una marcha contra la violencia sexual en el marco del Foro. El ultimo día del Foro, la asamblea de los movimientos sociales declaró su apoyo a la nueva campaña de acciones feministas globales de la MMM.

La MMM estaba constituida por un Comité Internacional –CI- conformado con delegadas de todos los países participantes y por seis personas que conforman el Secretariado Internacional. Desde su surgimiento, la Marcha se consolido como una articulación feminista internacional y construye su fuerza y su legitimidad organizando a las mujeres en torno a una agenda radical anticapitalista y antipatriarcal. En este trayecto utiliza como estrategia el fortalecimiento y la autoorganización de las mujeres concomitante con la presencia de los movimientos sociales, dentro de una perspectiva de construcción de un proyecto que incorpore al feminismo y las mujeres como sujeto político.

Las delegadas de la MMM reunidas en Kigali –Rwanda- donde se realizo el V Encuentro Internacional aprobaron el 10 de diciembre de 2004 la Carta Mundial de las Mujeres para la Humanidad. (6) . Dicha Carta es una expresión propositiva del "otro mundo posible" desde la perspectiva del movimiento de mujeres y feminista. Se trata de una nueva iniciativa para sensibilizar a la sociedad global en relación a los derechos y demandas de las mujeres. La misma, es producto de largas discusiones desarrolladas con las coordinaciones nacionales y de estas con grupos de base de los diferentes países. De las etapas preparatorias de la Carta emanaron diversos comentarios desde el largo del texto hasta quienes encontraron demasiado feminista la introducción, otras no lo suficiente. Se acordó en que los valores de libertad, igualdad, solidaridad, paz y justicia serian en los que se basaría la Carta, con un tono formal describiría el mundo que se intenta construir y propondría alternativas, no se trata de un documento critico. Junto al recorrido de la Carta circulo la Manta de la Solidaridad, construcción colectiva de cuadros que aportaron las mujeres en lugares de relevo de la Carta.

El lanzamiento del relevo de la Carta se realizó en América Latina, el 8 de marzo de 2005 en Sao Paulo -Brasil - y el final de dicho relevo fue el 17 de Octubre de 2005 en Ouagadougou en Burkina Faso –África-. En total la carta recorrió cincuenta y tres países.

El 12 de Marzo del mismo año cruzó de Brasil a Argentina por el paso de San Javier a través de una balsa que unió esa frontera, y se realizó una feria artesanal y plantación de árboles. El 13 de Marzo, en Buenos Aires, se realizó un festival artístico y musical en el anfiteatro de Costanera Sur, donde se dió lectura a la Carta. Además de un acto de presentación que se realizó en la legislatura de la ciudad de Buenos Aires. El día 14 de Marzo se realizó en la Ciudad de Salta (norte de Argentina) una actividad de difusión de la Carta y el mismo día atravesó la frontera con Bolivia, por La Quiaca/Villazón, donde las participantes compartieron una comida comunitaria: el aptapí.

En Argentina, después de cinco años de existencia de la MMM se empezaron a plantear acciones de alcance nacional. El festival artístico y musical en el Anfiteatro de Costanera Sur, fué el primer evento colectivo que se realizó apoyando y promoviendo una actividad propuesta desde la MMM. La convocatoria la realizaron diversos grupos y organizaciones feministas, sindicales y mujeres de organizaciones de desocupados / as (7).

La importancia de las acciones de la MMM en el marco del V Foro Social Mundial fue significativo para la difusión y apropiación de la Carta por parte del movimiento de mujeres. En Buenos Aires, las entrevistadas - participantes del festival del 13 de marzo -señalaron al Foro como el espacio que las decidió a realizar un activismo mas comprometido con la propagación de la Carta. Nos decía Silvia, del movimiento Barrios de Pie: "nosotros ya teníamos vínculos con algunas participantes de la Marcha, ya el año pasado nos habíamos vinculado con la Marcha, pero en realidad este año en el Foro fue donde hicimos vínculos mas fuertes."

La MMM propuso y desarrolló una metodología democrática y participativa para la redacción y difusión de la Carta, además de creativa. En Argentina, algunos grupos y organizaciones de mujeres se convocaron para la lectura y discusión de la Carta.
"Desde el área de género que tenemos en cada provincia, se formó una comisión y trabajamos con muchos ejes... para nosotras la Carta reflejaba lo que ya estabamos debatiendo", Silvia, del movimiento Barrios de Pie.

Para el 17 de octubre de 2005, la coordinación Argentina se propone lanzar la Carta Nacional que se construirá discutiendo en todas las provincias. Asimismo esperan poder contar con la Manta Nacional que viajará por todas las provincias con la Carta.

4. Bibliografía

Castells, M. 1997: La era de la información. Economía, sociedad y cultura. Vol. 1: La sociedad red. Alianza Editorial, Madrid.
Causa, A.: 2001: Mujeres en red /Red de mujeres: Presencia del feminismo en Internet. El caso de RIMA. Congreso de Mujeres, Ciencia y Tecnología. Madrid. Actas del congreso.
Causa, A., con Lago Martínez, S., Movia, G., Marotías, A. y Marotías, L.: Los movimientos sociales mundiales y la comunicación: Un nuevo campo para el activismo mundial en I Congreso Latinoamericano de Antropología, julio 2005.
Deleuze, Gilles (1997): Curso del 16/11/71. Traducción al español Ernesto Hernández B., Cali. www.deleuze.com
Kladermans, Bert (1992): La unión de lo 'viejo' con lo 'nuevo': El entramado de los movimientos sociales en los Países Bajos en R. J. Dalton & M. Kuechler (org) Los nuevos movimientos sociales. Valencia, Edicions Alfons el Magnanim.
León, Burch y Tamayo (2005): Movimientos Sociales y Comunicación, ALAI, Quito.
Melucci, Alberto (1994): ¿Qué hay de nuevo en los nuevos movimientos sociales? En Laraña, E. Gusfield, J.: Los nuevos movimientos sociales. Centro de Investigaciones sociológicas. Madrid.
Santos, Milton (1996): A natureza do espaço: técnica e tempo, razâo e emoçâo. Sâo Paulo. Hucitec.
Scherer-Warren, Ilse (1998): Açôes coletivas na sociedades contemporânea e o paradigma das redes, Revista sociedade e Estado, volume XIII, Nº 1.
Sosa Santos, Boaventura (2001): Los nuevos movimientos sociales Revista OSAL Nº 5, CLACSO, Buenos Aires, septiembre
Tarrow, Sydney (1997): El poder en movimiento. Los movimientos sociales, la acción colectiva y la política. Ed. Alianza, Madrid.
Wellamn, Barry: Computer Networks As Social Networks. 14 september 2001 Vol. 293 SCIENCE www.sciencemag.org

NOTAS

( 1) Barnes, J.: Redes socias e processo político. En Feldman-Bianco, B. (Org.). A antropologia das sociedades contemporâneas. Sâo Paulo: Global 1987. Pag. 159-192.
(2) Souto Maior F. y Stelzig, S.: Sobre trajetórias de sociabilidades: a idea de relé social como mecanismo criador de novas redes socias. En Politica & Sociedade, revista de sociologia politica No. 5. Cidade futura, Florianopolis, 2004. Pag.56.
(3) Tarrow, S.: El poder en movimiento. Los movimientos sociales, la acción colectiva y la política. Ed. Alianza, Madrid.
(4) Causa, A.: "Mujeres en red /Red de mujeres: Presencia del feminismo en Internet. El caso de RIMA". Congreso de Mujeres, Ciencia y Tecnología. Madrid, 2001.
(5) Mato, D.:
(6)http:// htp://www.marchemondiale.org/es/carta3.html
(7) Abuelas de plaza de mayo, Acción Educativa Santa Fé- Argentina, A.D.E.M.Y.S, Ambo Talleres, Asamblea Permanente por los derechos de las Mujeres, ASOCIACION ARGENTINA DE SEXOLOGIA Y EDUCACION SEXUAL (AASES), Asociación Ciudadana por los Derechos Humanos, Asociación Judicial Bonaerense, Asociación solidaria Mujer y Trabajo (ASMYT), ATE-CTA, >Café Literario Pablo Neruda, C.A.M.M (Centro a la mujer maltratada), CAMM- Centro de Apoyo a la Mujer Maltratada, Católicas por el Derecho a Decidir-Argentina, CECYM, C.E.D.E.M., Central de Trabajadores Argentinos (C.T.A.) de la Matanza, Central de Trabajadores de la Argentina (CTA), Secretaria de Genero e Igualdad de Oportunidades, Centro de Estudios Políticos y Sociales sobre Género, CESPPEDH, CICSA, Comisión de la Mujer- Centro German Abdala, Comisión Nacional de la Mujer - Partido Socialista Popular, Comision Tripartita de Igualdad de Trato y Oportunidades entre Varones y Mujeres en el Mundo Laboral, Cooperativa "Mujeres artesanas de la villa 31", Creando Juntas, CTA-Secretaría de Igualdad de Género y Oportunidades, CTERA - Confederación de Trabajadores de la Educación de la República Argentina

http://www.cibersociedad.net/congres2006/gts/comunicacio.php?id=1083&lle...