Todos los pueblos indígenas, en particular los de los bosques
tropicales, transmiten su cultura en forma oral y su comunicación
es directa o personal.

Las nuevas tecnologías (radio, televisión, Internet, etc) si bien
permiten una transmisión de la información mas rápida y masiva hace
que se pierda esta forma de divulgar indígena mas relacionada con el
culto a la naturaleza, la tierra y la espiritualidad que aun hoy
esta incorporada en la comunicación cotidiana entre indígenas. Las
expresiones y la afectividad indígena son un elemento valioso y
clave de la comunicación sobretodo entre madres e hijos.

La base para la transmisión de la cultura de un pueblo entre
generaciones, son las madres y las abuelas. Son ellas las que pasan
en contacto directo la formación al niño y son a su vez las
encargadas de transmitir los valores, las tradiciones, las leyendas,
la música, el idioma y el canto. Todo aquello relacionado con el
amor a sus raíces y al sentimiento de pertenencia esta en las manos
de las madres.

El respeto al anciano es uno de los valores mas importantes de la
cultura indígena. En esto se basa su sistema político. La autoridad
tradicional que gobierna sobre el resto de las comunidades es una
autoridad asumida por los ancianos del pueblo, por los más sabios,
por los chamanes.

La información que llega a través de los nuevos medios es manejada
por los jóvenes de la comunidad. Muchas decisiones son ahora
asumidas por la gente que maneja esa 'nueva' información. Son los
jóvenes los que saben acceder a ella, son ellos los que la manejan
y la controlan.

Los ancianos han quedado excluidos de este ámbito. Comienza a
romperse de esta manera la relación tradicional de la transmisión
del sabes. Es esto cierto? Es este el principio del fin de tan
antiguas relaciones?

Por otra parte, no hay que perder de vista los efectos netamente
positivos de estos nuevos manejo de la comunicación. Un ejemplo de
ello es el proyecto 'Anacoda' presentado en el ámbito del Foro
Global de los Pueblos Indígenas y la Sociedad de la Información, que
se realiza en Ginebra en el marco de la Cumbre Mundial de la
Sociedad de la Información. Este proyecto surgió como un mecanismo
destinado a incentivar y premiar la producción audiovisual indígena,
difundir sus valores, problemáticas y formas de vida y para
facilitar su reconocimiento por el resto de las sociedades. 'Los
pueblos tienen en este caso un rol protagónico y participativo ya
que son parte del jurado que define al ganador de concurso'
explicaba ayer el director del Proyecto PRAIA del FIDA que financia
la iniciativa.

La acogida de la idea entre las comunidades fue muy positiva, tanto
que despertó la iniciativa de enviarse cartas videos entre las
distintas comunidades 'para verse las caras' se justificaron algunos
al querer explicar esta forma moderna de comunicar el mas antiguo
sentimiento de relacionarse con el otro. Esta vez la tecnología se
utilizo para reunir las historias de las abuelas con lo moderno, así
es como los héroes míticos indígenas fueron protagonistas de estas
pantallas al igual que algunas recetas de plantas medicinales. 'Lo
ojos miran atentos a la pantalla, mientras los cuellos se alzan
hacia ella. Asombro. Así los niños Ashanica de la selva peruana ven
los videos del concurso. Entre ellos hay uno de los Ashanica del
Brazil con el que se identifican y al que otorgaran luego el mayor
puntaje al calificarlo'... esta es la imagen de un reencuentro de
culturas gracias a las nuevas tecnologías, luego, son estas
herramientas de encuentro o desencuentro entre los indígenas? Formas
inteligentes de utilización de estos instrumentos pueden jugar a
favor del primer argumento y alejar el fantasma de la exclusión y la
contaminación cultural que amenaza a estos pueblos.