“Retomar la esencia de la comunicación propia para fortalecer el tejido entre pueblos y procesos organizativos”, fue uno de los grandes desafíos que arrojó el Tercer Encuentro de Comunicación Indígena del Sur Occidente colombiano, realizado entre el 14, 15 Y 16 de noviembre en el Resguardo Quillasinga, municipio de Pasto, Departamento de Nariño.
 
Desde la experiencia organizativa del Consejo Regional Indígena del Cauca –CRIC-, la Asociación de Medios de Comunicación indígenas de Colombia –AMCIC- y el Tejido de Comunicación de la Asociación de Cabildos Indígenas del norte del Cauca-ACIN, acompañamos este encuentro con el objetivo de seguir caminando hacia la Minga de Pensamiento que nos reunirá en el I Foro Nacional de Comunicación Indígena a realizarse del 26 al 30 de noviembre de 2012 en Popayán.
 
Sumando experiencias y saberes continuamos caminando la palabra en defensa del Territorio, Gobiernos propios y los Planes de Vida de los pueblos indígenas de Colombia, para seguir avanzando con reflexiones y discusiones que nos permitirán plantear propuestas concretas en el Foro, hacia el fortalecimiento y la construcción de nuestras políticas internas y externas entorno a la comunicación que necesitamos en el contexto que vivimos.
 
Procesos hilando saberes desde el territorio Quillasinga
 
En este encuentro participaron Autoridades, procesos, iniciativas y medios de comunicación indígena del Cabildo Quillasinga, de Radio Quillasinga, del Cabildo José Homero, del Pueblo Inga del Putumayo, de la Emisora OREWA del Chocó, del Proceso de Comunicación de ORIVAC-Valle del Cauca, de Comunicaciones del Cerrito, Valle del Cauca, del Consejo de Comunicaciones de UNIPA, de Radio Identidad, del Cabildo Panan de Nariño, de Identidad Estéreo, del Resguardo de Cumbal de Nariño, del Pueblo Awá de Awarusba Camawary de Ricaurte Nariño, del CRIT del Pueblo Pijao, de la Asociación Tanda Chiridú, del Pueblo Inga del Caqueta, del Pueblo Pastos, Nariño, de la Red Contayaco, del Pueblo Inga del Putumayo, del Colectivo Quillanty del Putumayo, del Pueblo Camentsa Biya, de ACOIC Alianza de Comunicadores Indígenas de Colombia, Estrategia de Comunicación de la Asociación de Autoridades Indígenas de los Pastos, Nariño, de la Asociación de Warmikona, Túquerres, Pasto, de la Emisora Resguardo Pastos, de Tanda Chirida, Resguardo Yurayaco Caquetá, de Radio Wayra del Putumayo y también tuvimos el acompañamiento de cada uno de los procesos de comunicación propios del Cauca la RED-AMCIC y de la Escuela de Comunicación “El Camino de la Palaba Digna”.
 
El Territorio Quillasinga, está ubicado al sur occidente del Departamento de Nariño, en toda la periferia de La Laguna de la Cocha, conformado por 19 comunidades un aproximado de siete mil habitantes, organizados en cinco Cabildos. ¨…para nosotros es muy agradable tenerlos en nuestro pueblo, esta es la Casa de Pensamiento, para trabajar y fortalecer el tema de Educación, Salud y donde estamos también liderando un proceso de comunicaciones que permita fortalecer la identidad y defender el Territorio. Es importante mencionar que el territorio hasta la actualidad conserva muchas de las propiedades espirituales, riquezas naturales como el agua, las montañas, el oxígeno, y es donde hay una preocupación bastante grande porque se escuchan rumores sobre las concesiones mineras. En ese sentido estamos como pueblo y proceso proponiendo un modelo de vida diferente que garantice la conservación, protección, la permanencia y el fortalecimiento de la identidad. Tenemos un carnaval que es propio (21 de junio) Inti Raymi-Fiesta del Sol y usamos la Ayahuasca como mecanismo de armonía y equilibrio entre los seres, los espíritus y la Madre Tierra. Por ese motivo estamos construyendo País y Región”, fueron algunas de las palabras de bienvenida del Señor Gobernador Camilo Ernesto Rodríguez Quispe del Resguardo de Quillasinga.
 
En estos encuentros de pensamiento, de compartir, de analizar y de reflexionar las realidades de los procesos de comunicación y lo político organizativo de los pueblos y organizaciones indígenas del Sur Occidente Colombiano, podemos darnos cuenta que muchas de las problemáticas, dificultades y fortalezas son comunes en el proceso de resistencia, lucha social y comunitaria del Movimiento Indígena Nacional.
 
Realidades sociales, culturales, políticas y ambientales de los pueblos y organizaciones indígenas.
 
Se evidencia en el escenario colectivo un proyecto de exterminio cultural y físico por parte del modelo económico trasnacional y las políticas legislativas del Gobierno Nacional, que toman a la Madre Tierra como mercancía y consumo, este mal llamado desarrollo económico es lo que está generando en nuestros pueblos y organizaciones indígenas la no garantía de una vida digna y nos está matando lentamente.
 
Uno de los puntos más neurálgicos es el conflicto armado que se presenta en los territorios, el cual tiene una estrategia, que es la disputa y el control territorial a través de las armas y la fuerza, en esta parte quienes pierden son nuestros pueblos, porque detrás de todo esto, está el desplazamiento forzado, que por medio de la guerra permite que los territorios queden libres para poder implementar su proyectos capitalistas y trasnacionales. Un ejemplo claro es la explotación minera que genera consecuencias irreparables a la naturaleza y problemas sociales, políticos, culturales y ambientales. Se evidencia el irrespeto, saqueo, exterminio y violación de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas Ingas, Nasas, Camentsa Biya entre otros del Departamento del Putumayo y Caquetá, ubicados en la Gran Amazonia Colombiana, con la implementación del IIRSA, integración de infraestructura regional suramericana, que sin ningún consentimiento previo, libre, informado y de buena fe a las comunidades están entrando a los territorios, violando todo tipo de normas, declaraciones y leyes como el pacto social que se dio en el año 91 con la promulgación de la Constitución Nacional, el convenio 169 de la OIT y la Declaración Universal de los Derechos Humanos de los pueblos indígenas de la ONU, sobre el derecho de los pueblos a la Consulta previa. Así podemos observar como la Locomotora Minero Energética del gobierno nacional está avanzando, en la construcción de la Variante San Francisco, Mocoa, Putumayo con la estrategia de expropiar nuestros territorios e implementar los monocultivos, la extracción de hidrocarburos y de minería.
 
Otro de los mecanismos de exterminio es la legislación del despojo, que son una cantidad de leyes, convenios, tratados internacionales, que se están gestando desde el gobierno nacional para continuar expropiando a los pueblos. Los TLC que garantizan que los países que se hacen llamar desarrollados pueden comercializar sus productos sin ningún inconveniente por nuestras tierras, sin tener que pagar ninguna tipo de impuestos, aranceles y la afectada con todo esto es la producción agrícola de los medianos y pequeños productores que son los pueblos indígenas, campesinos y Afrodescendientes. De esta manera, están acabando y matando la producción nacional.
 
A través de los medios mediáticos (tv, radio, prensa) como las novelas, farándulas que nos invitan al consumo y a la mercantilización vemos como la colonización continua y la “comunicación oficial” sigue obedeciendo a los intereses trasnacionales. Las ideologías de los actores armados a través de engaños e imposiciones contra nuestras comunidades siguen convenciendo y obligando a niños y jóvenes hacer parte de la guerra, lo mismo hacen los partidos políticos, que conllevan al debilitamiento y la pérdida de la identidad cultural, Gobiernos propios, Planes de Vida y del proceso organizativo.
 
Fortalecimiento de los Planes de Vida a través de la Estrategia política de comunicación Indígena
 
Uno de los trabajos internos que se viene adelantando en cada uno de los pueblos indígenas es la implementación y fortalecimiento de la Guardia indígena, prácticas culturales, (Lo espiritual, trueques, música, danzas, lengua propia, huertas tradicionales) entre otros, como mecanismo de control, cuido y protección de la Madre Tierra de la mano con las Autoridades y organizaciones indígenas, que permite continuar construyendo y fortaleciendo los Gobiernos propios, consolidación de la autonomía y la unidad de los pueblos indígenas de Colombia y el Continente del Abya Yala.
 
Construyendo pensamiento y conocimiento través del sentido de la comunicación indígena.
 
Luego, de hacer un análisis de contexto de las realidades sociales, políticas, culturales y ambientales de cada uno de los pueblos y procesos de comunicación propia del Sur Occidente Colombiano, se continuó construyendo pensamiento y conocimiento a través del sentido de la comunicación indígena. ¨La naturaleza nos habla¨ solo que los pueblos indígenas nos hemos olvidado de escucharla, cada ser y plantas que están en el territorio como las (aves, luna, Sol, y las plantas); los sueños, las señas, los tejidos, música propia, símbolos, las tulpas, el fogón, las mingas, asambleas; el diálogo entre el padre y la madre, a cada instante nos están comunicando algo como un mensaje de peligro y buen camino en la cotidianidad colectiva de las comunidades´. Lo mismo la parte espiritual, para nosotros como pueblos indígenas el mejor comunicador en la vida colectiva es el ¨Mayor espiritual¨, porque es el ser que está en permanente contacto y comunicación con la Madre Tierra y los espíritus.
 
Los medios apropiados por nuestros pueblos indígenas, son herramientas que nos permiten visibilizar, denunciar, concientizar y movilizar a nuestros pueblos, en defensa de la vida y el territorio. Esto es el deber ser del proceso de comunicación indígena, que los medios sirvan para fortalecer lo político organizativo y el Gobierno propio y no que estos permitan el debilitamiento y exterminio de los pueblos originarios. Este es uno de los grandes retos de trabajo interno de formación política y técnica para continuar fortaleciendo la incidencia a nivel Local, Regional y el Continente del Abya Yala.
 
Los desafíos del deber ser de la futura política pública diferencial de comunicación e información de los pueblos indígenas.
 
En esta reflexión y análisis de pensar sobre la política, los participantes de los procesos de comunicación y las Autoridades indígenas, manifiestan que deben partir desde los principios fundamentales de nuestros pueblos y organizaciones indígenas de Unidad, Tierra y Cultura en busca de la autodeterminación y autonomía. Se presenta en el escenario que la comunicación debe ser una estrategia política para fortalecer la resistencia de los pueblos en defensa de los Planes de Vida y el Territorio.
 
Tejer entre los pueblos y los procesos organizativos a nivel Nacional a través de las mingas de pensamiento de la mano con la comunidad ¨caminar el territorio¨ para informar, concientizar y visibilizar nuestros procesos.
 
Es urgente y necesario continuar recuperando y fortaleciendo la esencia de la comunicación propia, el uso y transformación de los medios externos apropiados bajo los principios rectores organizativos de los pueblos indígenas, que permitan el intercambio y articulación de los procesos de comunicación del Continente del Abya Yala. Estos son los desafíos y retos que se presentan en el caminar de la palabra¨ hacia la Política Pública diferencial de Comunicación e Información de los Pueblos indígenas de Colombia.
 
Equipo Coordinador Foro Nacional de Comunicación Indígena
 
Resguardo Quillasinga Refugio del Sol, Municipio de Pasto, Nariño, noviembre 16 del 2012.
 
http://www.cric-colombia.org/portal/la-esencia-de-la-comunicacion-propia...