MEMORIAS
CORTE INTERNACIONAL DE MUJERES
Contra la violencia patriarcal del neoliberalismo
VI FORO SOCIAL MUNDIAL POLICÉNTRICO
CAPÍTULO AMÉRICA

Caracas, 27 Enero 2006
Sala Ríos Reina Complejo Teresa Carreño

Eje No. 1 Poder, política y luchas por la emancipación social

AMIGAS Y AMIGOS
La Corte Internacional de Mujeres contra la violencia patriarcal del neoliberalismo fue un sueño hecho realidad.

Más de 1000 personas nos reunimos durante 8 horas para escuchar los testimonios vivenciales de 26 mujeres de 16 países que sufren la violencia implícita en las distintas civilizaciones patriarcales y en la cultura globalizada de la ganancia y el poder del capital que se le ha impuesto a la humanidad. En la Corte escuchamos sobre las afectaciones sufridas en diversos ámbitos de la vida, unido a la creatividad y la cultura de resistencia de las mujeres. La denuncia brota del impacto de esas voces en la conciencia y la eticidad de quienes las escuchamos, en aras de tejer nuevos conceptos de justicia, derechos humanos y dignidad para las personas y los pueblos.

La Corte apostó por la necesidad de hallar nuevos paradigmas de articulación de todas las prácticas de resistencia y lucha, perspectivas emancipatorias y libertarias, cosmologías y saberes subyugados para, entre todas y todos, desafiar a la civilización (barbarie) excluyente, depredadora, patriarcal y discriminatoria del neoliberalismo global.

Bienvenida
Maria de las Nieves Poyos, Shamana de los pueblos originarios de Venezuela inició la Corte con una Ceremonia de Bendición que fue a su vez testimonio de vida y cultura de nuestras más vieja tradiciones americanas.

Elvira Avila, Presidenta de la Fuerza Bolivariana de Mujeres, dio la bienvenida a todas y todos los participantes en nombre de las mujeres y el pueblo de Venezuela y enfatizó en la significación especial de esta Corte por realizarse como actividad del Foro Social Mundial Policéntrico en Caracas, donde mujeres y hombres de las Américas y de otras regiones volverán a denunciar los poderes imperiales que empobrecen material y espiritualmente la vida de millones de seres humanos, en especial de las mujeres, a la vez que construyen alternativas solidarias de convivencia humana.

Recordación de la Comandanta Ramona
La actriz cubana Corina Mestre leyó fragmentos de intervenciones de la Comandanta Ramona y Joel Suárez, del Centro Memorial “Dr. Martin Luther King, Jr”, emocionado expresó:

“¿Quién era Ramona? O mejor dicho ¿Quién es Ramona?
Si nos hacemos la primera pregunta, podremos responder con brevedad: era una luchadora incansable, que se ganó los grados de comandanta del ejército zapatista a base de coraje, inteligencia y tenacidad. Pero preguntarnos quién es Ramona implica desafiar las normas del (des)gobierno del espíritu que el sistema contra el que Ramona lucha nos impone.

Esa es nuestra comandanta de las flores, la responsable de la región tzotzil en la preparación para la guerra, la región más cerrada a la participación de las mujeres. Y a pesar que las mujeres no acostumbran a hablar a los hombres allí, Ramona les ha hablado, Ramona les habla y lo seguirá haciendo.

Ramona anda en tránsito por nuestras vidas. No sabemos con certeza cuándo nos llegó. Pero sí de cierto es el camino que seguirá. Ramona saltó de su estado larval y se ha convertido en una mariposa comandando ejércitos de flores originarias desactivadoras de misiles balísticos y mediáticos con los que el sistema ejerce su dominación.” (fragmentos)

Las Cortes de Mujeres: Hacia un nuevo imaginario político
Corinne Kumar, Coordinadora Internacional de las Cortes de Mujeres, habló de la historia de las Cortes de Mujeres y su sentido político nuevo:
“Las Cortes de Mujeres son nuestros sueños de superación. Fue un sueño de muchos años. Comenzó en Asia, en 1992, a través del Consejo de los Derechos Humanos de Mujeres Asiáticas y otros grupos de derechos humanos de la mujer. Hasta la fecha se han realizado 29 Cortes de Mujeres en Asia, África y América Latina..

Las Cortes abren un espacio simbólico y político para las mujeres; ofrecen un valioso aporte a las campañas locales, nacionales e internacionales contra las formas de violencias sobre las mujeres; constituyen un apoyo de la comunidad nacional e internacional a las víctimas y sobrevivientes de estas violaciones de los derechos humanos. Las Cortes proporcionan, además, un importante cuerpo de evidencias para aquellas mujeres que esperan tratar de obtener alguna compensación a través de instituciones legales y aporta nuevos conocimientos que contribuyen a la búsqueda de alternativas sobre los derechos humanos, a nivel regional, nacional e internacional.

Las Cortes de Mujeres son un forum por la educación de lo derechos humanos. Ellas constituyen un medio sensible y poderoso para revelar las distintas formas de violencia pública y privada sobre las mujeres de diferentes sociedades. Formas de violencia que se incrementan y se vuelven cada vez más brutales. Las Cortes hablan de una nueva generación de derechos humanos de la mujer.” (fragmentos)

¿Por qué una Corte Internacional de Mujeres Contra la Violencia Patriarcal del Neoliberalismo?
Georgina Alfonso y Gilberto Valdés del Grupo GALFISA, coordinador y organizador de la Corte, explicaron las razones:

“La comprensión de la opresión de género sigue desafiando los patrones valorativos conformados históricamente en hombres y mujeres. Capitalismo y patriarcado: dos caras de un mismo mal. La emancipación social es humana. No podemos avanzar hacia ella sin construir un nuevo modelo de masculinidad no opresora. No buscamos consensos «fáciles» o pseudoconsensos que oculten las contradicciones, liquiden las visiones distintas y desplacen los puntos conflictivos entre los sujetos involucrados en la construcción de un proyecto compartido.

Nuestro compromiso en esta Corte Internacional de Mujeres es potenciar la pluralidad y diversidad de voces de denuncia de la violencia, implícita y explícita, en esta civilización (barbarie) patriarcal, excluyente, discriminatoria y depredadora, voces que son también de lucha, resistencia y de creación, que adelantan propuestas en función de una cultura mundial de la Vida y de un nuevo modo de convivencia humana.

Para que esa diversidad no implique atomización funcional al sistema, ni narcisismo de las diferencias, es preciso desear, pensar y hacer la articulación, o lo que es lo mismo: generar procesos socioculturales y políticos desde las diferencias. El pensamiento alternativo es tal únicamente si enlaza diversidad con articulación, lo que supone crear las condiciones de esa articulación (impulsar lo relacional en todas sus dimensiones; fortalecer el tejido asociativo sobre la base de prácticas y valores fuertes (de reconocimiento, justicia social, equidad de género, etcétera).

Necesitamos construir una ética de la articulación, no declarativamente, sino como aprendizaje y desarrollo de la capacidad dialógica, profundo respeto por los otros y las otras, disposición a construir juntos desde saberes, cosmologías y experiencias de acumulación y confrontación distintas, potenciar identidades y subjetividades.

El futuro es plural y mestizo. El futuro tiene que ser de mujer para que sea de hombres y mujeres.” (fragmentos)

PRESENTACIÓN DE TESTIMONIOS
Los testimonios que escuchamos afirman la austeridad personal y colectiva frente al derroche, la decencia frente a la falta de ética, la verdad frente a la simulación, las emociones sencillas y auténticas, en directo, frente a la virtualidad y el espectáculo.

NEOLIBERALISMO Y VIOLENCIAS PATRIARCALES
(Patriarcado y globalización neoliberal, Femicidios, Formas de explotación y exclusión de la mujer, Feminización de la pobreza, Tráfico sexual, Derechos de la mujer, Diversidad sexual, Luchas campesinas y laborales)

Nalú Faría (Brasil) (Marcha Mundial de Mujeres) Testimonio sobre el Genocidio del mercado neoliberal sobre la mujer, las formas actuales de explotación y exclusión femeninas.
Patricia Cervantes (México) Madre de una de las jóvenes víctima del femicidio en Chihuahua. Testimonio sobre la Campaña por la Justicia de las mujeres de Chihuahua.
Vilma Masaya (Guatemala) Testimonio sobre feminicidio en Guatemala.
Phumi Mtetwa (Sudáfrica/Ecuador) Coordinadora Diálogo Sur-Sur LGBT. Testimonio sobre las formas discriminatorias en torno a la diversidad sexual
Tika Luizar (Perú) Instituto de Servicios Legales Alternativos. Testimonio sobre la violación de los Derechos Humanos de la mujer peruana, condena al Programa gubernamental de esterilización masiva.
Chery Honkala (EE.UU.) Coordinadora Nacional, Campana de los Pobres por los Derechos Humanos Económicos (PPEHRC), fundadora de KWRU. Testimonio sobre el pueblo pobre norteamericano y sus luchas por la justicia social.
Roxana Angélica Alvarado (El Salvador). Trabajadora y dirigente sindical de una maquila en El Salvador. Miembro de la Campaña contra la Flexibilidad Laboral. Testimonio sobre la explotación y discriminación a las mujeres maquiladoras.
Wangari Maathai, (Kenya) Testimonio sobre la pobreza en África y el impacto de la Globalización neoliberal (testimonio en video)

LAS HUELLAS DEL TERROR
(Guerras de la globalización, Conflictos armados. Impactos en la mujer,
Terrorismo de Estado, militarismo, agresiones y genocidios)

Medea Benjamín (EE.UU.) Code Pink. Mujeres Por la Paz. Testimonio de la resistencia y lucha internacional contra la guerra en Irak .
Laila Al- Ali (Palestina) Testimonio acerca de la situación de mujeres y niños en los Campos de refugiados palestinos y la lucha de las mujeres palestinas por recuperar sus territorios.
Cindy Sheehan (EE.UU.) (Gold Star Families for Paece/ Familias de Estrellas de Oro por la Paz). Testimonio sobre la resistencia a la guerra en Irak.
Lilia Solano (Colombia) Directora Nacional del Proyecto “Justicia y Vida”, Testimonio sobre la violencia y el terrorismo de Estado en Colombia.
Liliany Obando (Colombia) Socióloga, sobreviviente de la Unión Patriótica, Miembro de la Comisión de Relaciones Internacionales del la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria (FENSUAGRO). Testimonio sobre la vida de las mujeres campesinas, quienes hoy día sufren de las desastrosas consecuencias de las fumigaciones y otros actos de violencia.
Mayra Godoy (Guatemala) Presentó el Testimonio de Alba Estela Maldonado, Diputada al Congreso de la República de Guatemala, quien realizó una investigación legal sobre los asesinatos masivos a la población guatemalteca.
Ivonne Auguste (Haití) Testimonio sobre la situación de las mujeres haitianas a partir de la invasión y ocupación norteamericana.
Yanar Mohamed (Irak) Organización de Mujeres de Irak. Testimonio sobre la invasión norteamericana a Irak y la situación de las mujeres y el pueblo irakí.
Irma González (Cuba) Hija de René González, Campaña Liberen a los Cinco. Testimonio sobre el Caso de los Cinco prisioneros cubanos injustamente encarcelados en los Estados Unidos.

LA ESPERANZA QUE NO CESA. MUJER Y RESISTENCIA GLOBAL
(Desafíos al paradigma globalizador y al modelo neoliberal, Alternativas de resistencia y creación, Perspectivas liberadoras de los movimientos feministas y de mujeres)
Zobeida Jiménez (Venezuela) Artesana popular (muñequera). Testimonio sobre las alternativas y creatividad femenina ante la cultura del egoísmo y el poder capitalista.
Andrea D`Atri (Argentina) Coordinadora de la Página Mujer de Rebelión. Testimonio sobre la experiencia de luchas de las mujeres argentinas y el desafió de las obreras de la fábrica recuperada Brukman.
Mayda Alvarez (Cuba) Federación de Mujeres Cubanas. Testimonio sobre el impacto del Bloqueo del gobierno de Estados Unidos contra las mujeres y el pueblo de Cuba.
Raquel Suárez (Uruguay) Federación Democrática Internacional de Mujeres. Testimonio sobre las actividades de la FDIM en la región.
Mercedes Alifano (Argentina) Testimonio sobre el impacto del Plan Condor para el pueblo argentino.
Ariane Grau (Costa Rica) (Coordinación del Foro Mesoamericano, Miembro de Encuentro Popular y ASEPROLA.) Testimonio sobre la lucha contra el TLC, Plan Puebla Panamá y ALCA en la región centroamericana.
Juana Vázquez (Guatemala) Guía espiritual del pueblo Maya, promotora de la Universidad Maya. Testimonio sobre la resistencia de las mujeres mayas y la reivindicación de la cosmología y tradiciones originarias.
Josefina Lema (Ecuador). FEDAEPS/ECUARUNARI. Testimonio sobre la Defensa de los saberes y la cultura de las mujeres de los pueblos originarios de América.

TRIBUNAL INTERNACIONAL DE LA CORTE
Blanca Chancoso (Ecuador) Dirigente indígena de los Otavalos, Ecuador. Coordinadora de la Comisión Política de Ecuarrunari, integrante de la CONAIE.
Se pronunció a favor de las luchas de las mujeres y los pueblos indígenas, la reivindicación de sus cosmologías, culturas y sentidos de vida propios.
Gloria de la Riva (Estados Unidos) Coordinadora de Internactional Action Center, ANSWER
Se pronunció contra la política guerrerista de Estados Unidos y sus planes de desestabilización regionales. Abogó por la liberación de los Cinco cubanos presos en Estados Unidos.
Irene León (Ecuador) Directora FEDAEPS.
Se pronunció en apoyo a todas las luchas de las mujeres por su derecho a una vida propia sin exclusión, discriminación y pobreza. Enfatizó la resistencia frente a la violencia patriarcal y las múltiples alternativas creadoras de las mujeres por un mundo más justo, equitativo y digno.
Sylvia Márcos (México) Directora del Centro de Investigaciones Psicoetnológicas)
Se pronunció por el respeto a la diversidad e identidad cultural, étnica, religiosa. Reafirmó el apoyo a las luchas de los zapatistas y todos los pueblos indígenas del continente que sufren más de 500 años de opresión y exclusión total.
Marcia Campos (Brasil) Presidenta Internacional de la FDIM
Gitti Baldant (Austria) Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la lIbertad
Se pronunció a favor del reclamo de las mujeres por la paz y la libertad de género. Hizo un llamado a apoyar las campañas de las mujeres contra las guerras.
Reverendo Raúl Suárez (Cuba) Presidente del Centro Memorial “Martin Luther King Jr.”
Carmen Bohórquez (Venezuela) Coordinadora de la Red de Intelectuales en Defensa de la Humanidad
Leyó la declaración final del Tribunal de La Corte Internacional de Mujeres contra la violencia patriarcal del neoliberalismo y expresó además que este Tribunal asume el compromiso de divulgar y llevar al seno de las organizaciones internacionales las historias vivenciales de estas mujeres que muestran las aristas personales, que son también políticas, de las múltiples formas de violencia que legitima la dominación capitalista neoliberal.

Nchamah miller (Colombia-Canadá, Politóloga), no pudo estar presente como miembro del jurado.Envió su abrazo solidario y comprometido.

ARTISTAS PARTICIPANTES
La Corte Internacional de Mujeres estuvo acompañada por el arte comprometido. Integrado a sus componentes vivencial y analítico, hubo diferentes momentos de creación artística, como expresión legítima e irrenunciable del compromiso por una Cultura de la Vida. Agradecemos la belleza solidaria que nos entregaron: Amanda Cepero, Ihosvany Bernal, Samuel Águila, Ariel Eduardo Díaz (integrantes de la Nueva Trova cubana), Gerardo Alfonso, el Grupo cubano de Rap “Obsesión” y los poetas repentistas; Luis Paz Esquivel (Papillo), Héctor Gutiérrez Jiménez y José Ordaz.

REDES Y ORGANIZACIONES QUE COAUSPICIARON
Grupo «América Latina: Filosofía Social y Axiologia» (GALFISA), Instituto de Filosofía.
El Taller Internacional
Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr. (CMMLK)
Federación de Mujeres Cubanas
Red de Intelectuales en Defensa de la Humanidad (Cuba y Venezuela)
Asian Women’s Human Righs Council
Encuentros Hemisféricos de lucha contra el ALCA
Marcha Mundial de Mujeres
Red Latinoamericana Mujeres Transformando la Economía (REMTE)
Diálogo Sur-Sur LGBT
Centro de Investigaciones Psicoetnológicas, México
Fundación Maria Cano
ANSWER
Kensington Welfare Rights Union (KWRU)/Campaña de los Pobres por los Derechos Humanos Económicos (PPEHRC)
ASEPROLA
CODE PINK: Mujeres Por la Paz
Gold Star Families for Paece
Universidad del Bien Común

ENTRE EL ESPANTO Y LA TERNURA
La Corte internacional de Mujeres contra la violencia patriarcal del neoliberalismo, en el VI Foro Social Mundial, Caracas 2006, devino un espacio para escuchar y divulgar las voces de las que día a día enfrentan múltiples formas de violencias y opresiones, las razones para vivir y luchar de las protagonistas de las alternativas de resistencia y creación frente a la barbarie, la incertidumbre y la deshumanización de la vida.

Cada palabra fue un canto de dolor y de esperanza. Una denuncia al dominio hegemónico capitalista que recurre a la violencia y la muerte de la humanidad para no dejar pensar, hacer y desear una sociedad en el que no sobre ninguna de sus mujeres y sus hombres. Cada palabra de mujer, deviene una rebeldía imperdonable. Por la noble utopía de querer una sociedad con justicia de género y equidad social son sometidas muchas personas a vivir en el mundo del silencio, el miedo, la soledad y la violencia impuesto en nombre del Orden imperial.

El reto, el desafío que esta Corte deja es una opción ética y una opción estética por la vida, porque es inmoral e indecente agredir y matar las alternativas de emancipación social y de dignificación de las personas. Ahora, más que nunca, hay que asumir la rebeldía necesaria para afirmar la asuteridad personal y colectiva frente al derroche, la decencia frente a la falta de ética, la verdad frente a la simulación, las emociones sencillas y auténticas, en directo, frente a la virtualidad y el espectáculo. Tuvimos el privilegio de participar de la trascendencia humana de este aprendizaje, en esta Corte de Mujeres contra la violencia patriarcal del neoliberalismo hablamos de coherencia y transparencia, de unidad y respeto, de inteligencia y pasión, de diálogo y apertura, de arte y sentido del humor en medio del dolor, humildad, perseverancia, valor e integridad personal.

Sigamos sintonizando nuestras voces, nuestra subjetividad, nuestros movimientos, nuestros procesos y acciones. Reivindiquemos la necesidad y el disfrute de la comunicación, del encuentro, del pensar, sentir y hacer cosas en conjunto. Construyamos las alternativas que nos colocarán ante nuevos modos de convivencia humana, con justicia social y equidad de género, respeto a la dignidad de cada persona y de cada pueblo, a la diversidad étnica, racial, de culturas, cosmologías, opciones sexuales y sentidos de vida que hacen hermosa a la humanidad.

Así andamos, nosotras, creciendo a pasos gigantes del brazo de nadie, alegres, no solo por lo realizado, sino por el placer mismo del caminar juntas y juntos.