Síntesis elaborada por Phumi Mtetwa / Minga Informativa / Diálogo Sur-Sur LGBT

[America latina en Movimiento #404-405]

La VI edición del FSM y II del FSA registró un avance en el tratamiento de las diversidades. En este año desatacaron no sólo actividades que las abordan desde el debate y desde las la prácticas, sino un sentido de compromiso del Foro como un todo.

Varias organizaciones y redes internacionales[1] vienen aportando en el proceso Foro de cara a los desafíos de construir alternativas con visiones de diversidad, pluralidad, e igualdad de géneros. Esta orientación estuvo presente en las actividades que realizaron conjuntamente en Caracas, apoyándose en la diversidad como eje transversal del Foro, buscando al mismo tiempo hacer un balance de sus frutos y evidenciar los caminos a seguir, desde la comprensión de que las diversidades no implican un clasificación de pueblos y sujetas/os, sino una forma incluyente de ver el mundo y la humanidad.

En este marco se celebró el III Foro Social por la Diversidad Sexual, iniciativa del Diálogo S/S LGBT apoyada por las redes mencionadas. Fue un espacio abierto al intercambio de ideas, al debate, con actividades basadas en enfoques inclusivos y pluralistas, procurando abordar la igualdad tanto en el discurso como en la práctica, y como parte integral de la generación de alternativas al modelo. Se buscó expandir los análisis y potenciar el pensamiento crítico, especialmente sobre problemáticas de la globalización neoliberal y sus interrelaciones con la exclusión por orientación sexual, sexismo, racismo, clasismo y otras formas de discriminación.

En su apertura , se lanzó la campaña En un mundo diverso, la igualdad es lo primero, que se mantuvo como iniciativa permanente con la participación de dirigentes y activistas indígenas, campesinas/os, de diversidad sexual y feminista, y que abarcó una agenda de diversidades en debate, en la práctica, en el arte, en la defensa de los derechos, y hasta expresiones lúdicas como la “vacunación” masiva contra distintos tipos de discriminación.

Estos avances en la conjugación, en la interrelación de las diversidades, en la afirmación de su potencial alternativo, se expresa mejor a través de algunas voces. Así, Juan Tiney, dirigente de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo –CLOC- y Vía Campesina, dice: “en nuestros movimientos tenemos diversidad de idiomas, colores, religiones y creencias. Tenemos diversidad sexual. También tenemos diversidad política e ideológica. Sin embargo, tenemos acuerdos básicos para impulsar nuestras luchas, movimientos y el desarrollo de la convivencia armónica. En medio de esta diversidad, está la comunicación, el intercambio, la coordinación, las alianzas, con mecanismos de convivencia y unidad, bajo el principio del respeto mutuo. La diversidad es parte de la riqueza de nuestros pueblos”.

Por su parte, la ecuatoriana Josefina Lema de Ecuarunari y FEDAEPS considera que “en otros movimientos sociales el respeto a la diversidad sexual, como parte de esta riqueza humana, aún está muy lejos de concretizarse. Hay mucha discriminación entre los pueblos indígenas… Aspectos sobre todos los tipos de sexualidad son repelidos y están muy ocultos, no hay información, falta intercambio…” Agrega que “hay diversidad en todo: entre y dentro de los pueblos, entre las personas y con la naturaleza. En este mundo diverso hay que trabajar unidos, haciendo minga para lograr nuestros objetivos comunes y defendernos de todas las discriminaciones.”

La líder espiritual Maya de Guatemala, Juana Vásquez, afirma que “no hemos aprendido a salir de nosotros mismos y no tenemos una convicción real de que la solidaridad entre nosotros sea la mejor alternativa. Se nos ha olvidado, entonces, que nuestras raíces, nuestra cultura y nuestra cosmovisión representan una globalización perfecta. Es una alternativa en la que los seres vivos son interdependientes, y en la que las energías cósmicas se complementan para fortalecer y sustentar la vida. De esta forma, se mantiene el equilibrio en toda la naturaleza, los seres humanos y el cosmos”.

Las exclusiones son interrelacionadas. No hay explicación de cómo una persona, un colectivo, que han sufrido exclusión no puedan identificarse con las luchas de l@s demás discriminad@s, que muchas veces son múltiples.

Hay la percepción compartida de que no se puede reducir o categorizar las diversidades en solo algunas de sus expresiones, se requiere una mirada amplia e integral. La dirigenta campesina chilena, de la CLOC/Vía Campesina, Francisca Rodríguez, reconoció que todavía no es fácil para el movimiento campesino pensar en las diversidades, incluida la sexual. Dice que “eso nos indica que a pesar de lo que hemos avanzado, todavía no nos miramos de frente para poder ver cómo construimos estas fuerzas nuevas a partir de nuestras diversidades. Todas las diversidades.”

Planteó el tema de diversidad cultural, que es parte de la riqueza de la identidad de los pueblos, de la identidad de nosotras las mujeres, de la identidad de las personas. Dijo: “esta diversidad cultural nos lleva también a mirar las diversidades de los pensamientos políticos. Sin embargo, logramos encontrar puntos comunes. Hoy día tenemos puntos comunes tan fuertes como luchar contra el sistema neoliberal, el capitalismo dominante, contra la globalización que va acabando con nuestra propia cultura y va aniquilando nuestra identidad”.

Contribución LGBT / Diversidad Sexual Politizada

Como se ve, los debates sobre diversidad sexual no quedaron circunscritos a activistas LGBT –que provenían de tres continentes-, sino que integraron voces y enfoques desde los movimientos campesino, indígena, feminista, juvenil. Esta interacción fue mutuamente valorizada, y enriqueció tanto los debates como la experiencia humana de esos días.

En esta atmósfera circularon variedad de lenguajes y acercamientos al tema.
Julia Di Giovanni, integrante de la Marcha Mundial de Mujeres en Brasil, enfatizo en la importancia de estimular una intergracion mayor con otros movimientos sociales, pues hay una muchas carectaristicas comun, asunto que es una de las propuestas de la campaña En un mundo diverso la Igualdad es lo primero. La mas evidente de ellas es que los movimientos feministas y LGBT luchan por la autonomía, diversidad e igualdad. Agrega que “un desafío en los ultimos años es exponer los de cómo se estructura el sistema global de dominación, de una sociedad machista, que se sostiene a través de la violencia cotidiana hacia las mujeres y también la violencia homofóbica”.

Innovadores avances de reconocimiento a la diversidad sexual vienen de la isla cubana. Mariela Castro, Directora del Centro Cubano de Educación Sexual, reconoció que una de las debilidades del gobierno revolucionario en el pasado había sido precisamente su forma de abordar el tema, lo que a su vez se asocia, entre otros factores, a un vacío en el pensamiento marxista. Ahora Cuba impulsa políticas pioneras, plasmadas en un modelo de atención integral para personas LGBT, y en una propuesta legislativa para el reconocimiento de las identidades de género.

En esta línea de políticas y marco jurídico, se debatió sobre algunos asuntos de actualidad para el movimiento LGBT. Marianela Tovar, venezolana de Contra-Natura, cuestionó lo que aparece como la lucha LGBT mundial: “La lucha por el matrimonio o unión civil homosexual, que consume gran parte de las energías de ese movimiento en todo el mundo, es considerada como una reivindicación que asimila el modelo capitalista y le quita fuerza política al movimiento”, dijo. “Mientras el matrimonio, ese modelo de familia y de vida están siendo cuestionados por algunas dentro del movimientos, parece que ellos quieren exactamente eso: una familia, un perro y una tarjeta de crédito”. Agregó que “existe la tarea de visibilizar otros tipos de propuestas, si no volvemos a caer en una política de ghetto, de luchar por algunos derechos específicos, inmediatos para que nos den un poco de espacio en la sociedad y no dar importancia a lo que le pase a l@s demás”.

Hay que reconocer que en los cinco años del Foro, el movimiento LGBT ha colocado posturas y propuestas frente al conjunto de los movimientos sociales. Como lo indica Irene León, “la toma de posición LGBT ante el neoliberalismo y sus consecuencias, ante la exclusión social, el dominio del mercado, o cualquier otra expresión excluyente del modelo, no es un hecho folclórico ni fortuito, ni constituye ningún alejamiento de la ‘causa especifica’, si no que está fundada en la realidad histórica y contextual del Sur, afectado por el achicamiento que el modelo provoca para el ejercicio de ciudadanías plenas”.

Zanele Muholi, fotógrafa lesbiana negra sudafricana de la organización FEW, que aportó con imágenes de lucha en su arte, vivió esta experiencia como un apredizaje, con muchas expectativas en cuanto a las contribuciones que el Foro por la Diversidad Sexual pueda ofrecer al evento del FSM en Kenia 2007, para hacer real el respeto a toda las diversidades africanas y planetarias.