Derechos de la Madre Tierra

“Un avance muy grande -en los procesos de resistencia- en cinco siglos fue la creación de nuestra organización, la Onic. Cinco siglos esperamos, pero hoy la Onic existe; poco a poco pero vamos avanzando”
 
Son diversas las formas de resistencia de los pueblos indígenas para mantener su legado ancestral, cultural y cosmogónico; diversas son, también, las formas cómo los indígenas han sido reprimidos y expropiados de su hábitat. Así lo explica Armando Balvuena Goauriyú, indígena del Pueblo Wayuú, quien fue presidente de la Onic de 2000 a 2004.
 
El Sistema de Información e Investigación Indígena Onic, Sico, en amplia conversación con él, conoció sus percepciones acerca de los procesos de resistencia. En hora buena, considera este carismático líder wayuú, se da la Minga Global en defensa de la Madre. Balvuena ha estado al frente de los proceso de resistencia indígena en Colombia por décadas; actualmente está al frente de Sama Ltda., empresa que administra las Salinas de Manaure para las comunidades wayuú.
 
SICO. Cómo ha visto, evolutivamente, la resistencia -procesos de exigibilidad y reivindicación- que han tenido que adelantar los pueblos indígenas históricamente
 
Armando Balvuena, AB. Hay pueblos como los koreguajes -que hoy deben ser menos de 1.500 personas- que han resistido la colonización por el desplazamiento que han vivido los indígenas colombianos. Han vivido distintas situaciones de guerra, pero su cultura, su unidad férrea aún se conserva. Con armas, sin armas… los pueblos indígenas han hecho frente a los embates de la derecha, de la izquierda; se mantienen protegiendo un territorio ancestral que les corresponde.
 
El caso Koreguaje es de mucha valía y de gran testimonio para la humanidad, porque aún dicen hay que aguantar; hacen acuerdos como el que hizo la Onic con la guerrilla colombiana FARC hace más de 10 años luego que este grupo asesinó a más de 86 líderes[1]; hicimos un alto para que no hubiera más matanza, y que nos permitiera reactivar nuestras fuerzas como el mismo pueblo. Hoy tenemos la misma situación: aguantamos los embates de la derecha (paramilitarismo), izquierda (guerrilla), y también los del Estado por despojarnos del territorio ancestral.
 
En Colombia los pueblos tienen distintas formas de resistencia; el caso del pueblo indígena U’wa[2], una resistencia que es del orden universal, donde la sociedad civil de Australia responde igual que en Sudáfrica y que en otras regiones del mundo.
 
Son formas de resistencia expresadas de distintas maneras; los compañeros nasa[3] del Cauca la expresan a través de la participación, de la formación, en la práctica para llegar a los consejos municipales, a la alcaldía, a las asambleas departamentales y tomar un control administrativo de las entidades misma que el Estado tiene de tal manera que mejore las condiciones de educación, de formación académica occidental o formación de lo propio para el fortalecimiento y la multiplicación ancestral de toda una cultura.  
 
Sico. Fortalecer y preservar sus lenguas; preservar y fortalecer sus tradiciones ha sido fundamental en los proceso de resistencia indígena ¿verdad?
 
AB. Sí, en algunos casos; hay expresiones pero todas son diversas[4]: si vemos el caso de los compañeros indígenas Pijaos del departamento del Tolima, su lengua no existe, pero ante las masacres, los asesinatos selectivos y colectivos que ellos vivieron hace 50 años, su forma de resistencia fue olvidar su lengua para irse replegando a la sociedad nacional.
 
Hoy los Pijaos están en un buen momento de reorganización y restructuración de su cultura. Igualmente les pasó a los Zenú[5], que fueron expropiados por los terratenientes y, también perdieron su lengua, pero hoy sus procesos organizativos son más fuertes, son más numerosos y hay un auto-reconocimiento; igual paso con otros pueblos. Las experiencias son diversas y distintas, pero vamos avanzando poco a poco.  
 
Sico. Sí, son experiencias diversas de resistencia, pero ante esto los actores del conflicto, incluso el mismo gobierno han respondido, con distintas formas de represión: asesinatos estigmatización; en el caso del gobierno con criminalización, persecución judicial, disparando incluso contra la minga, contra las tomas de tierra, ¿eso ha menguado los procesos de resistencia, en el caso de Colombia?
 
AB. Los avances organizativos han mejorado, la presencia de los pueblos indígenas en las distintas instituciones del Estado ha avanzado, de igual el gobierno nacional expresado en el Ministerio del Interior (Dirección de Etnias -Asuntos Indígenas-) ha empezado a penetrar los sistemas y procesos organizativos de los pueblos.
Esa necesidad de penetrar, es por el peligro que se le avecina al Estado de los grandes procesos de avance del movimiento indígena; está muy unido a que en nuestros territorios está toda la minería, todas las políticas energéticas, el agua y está todo el medio ambiente considerado como un componente más de la acumulación del capital. Hay avances, pero de igual manera el gobierno va avanzando, penetrando las organizaciones regionales y nacionales para este proceso; pero los avances son bastantes grandes.
Un avance muy grande en cinco siglos fue la creación de nuestra organización, la Onic. Cinco siglos esperamos, pero hoy la Onic existe; poco a poco pero vamos avanzando; hay avances muy grandes.
 
Sico. Cómo observa estos procesos en América Latina; en algunos pueblos y países los indígenas sostienen que se debe llegar a gobernar; aseguran que la administración redundara en fortalecer más el espíritu de lucha ¿es necesario que los indígenas lleguen a gobernar los Estados?
 
AB. Hace una década en Bolivia, un ejemplo muy sencillo, de cada 100 dólares para los bolivianos sólo había cuatro dólares; de todo el gas y el petróleo, 96 dólares se iban para Estados Unidos o para Europa y sólo cuatro se quedaban en Bolivia. Evo Morales, hoy presidente, lanzó una propuesta de cada 100 dólares logremos que en Bolivia se queden 50 para mejorar la Educación, la salud de todos los bolivianos: indígenas, campesinos u obreros; llegó primero al Parlamento y con e4ste mismo discurso llegó a la presidencia de la república.
Hoy la deuda externa boliviana ha bajado, las condiciones de vida han mejorado, el analfabetismo ha sido erradicado, estos logros por una razón muy sencilla cómo llevar un lenguaje no sólo a los indígenas, sino a todos los pobres.
 
Los pueblos indígenas también han cometido errores, como todas las culturas también ha habido traiciones, pero los avances cada vez son más significativos; eso ayuda y fortalece a los pueblos indígenas.
Los avances de Evo Morales en Bolivia han permitido también fortalecer los avances de los procesos organizativos del Pueblo Guaraní en Paraguay y la presencia de presidentes que vienen de otros sectores sociales liberales moderados han permitido que los pueblos indígenas también nos fortalezcamos y avancemos en este proceso de liberación.
Recordemos que los españoles también duraron 800 años sometidos al Imperio Otomano; en estos 800 años, poco a poco, sus procesos de resistencia cultural, política, religiosa les permitieron recuperar la Península, Nosotros vamos con grandes avances.
 
Cuéntenos un poco, para las personas que no conocen, acerca del Pueblo Wayuú; su ubicación geográfica, sus principales características…
 
AB. Los wayuú habitamos la Península Norte de Suramérica, al extremo más al norte de Colombia; en el pasado cubríamos alrededor de 25.000 kilómetros cuadrados, hoy estamos entre Colombia y Venezuela.
Estar en la Península Norte de Suramérica es una posición geopolítica muy interesante para todas las potencias del mundo; nosotros nos encontramos allí en una resistencia del ser y, de apropiarnos como nuestros del suelo, el subsuelo y sobresuelo, nosotros somos alrededor de 300.000 wayuú entre Venezuela y Colombia.
En Colombia tenemos un resguardo, que es la propiedad privada de carácter colectivo; figura jurídica que existe en el país, lo cual nos permite cierta seguridad sobre los bienes que están en nuestro territorio.
 
Sico. Enviemos un saludo de aliento a quienes promueven esta movilización, la Minga Global por la defensa de la Madre Tierra, y a quienes hacen un esfuerzo para hacer posible su difusión
 
AB. Extendemos un saludo a todos ellos; y a todos los pueblos indígenas de América, porque esa resistencia que estamos dando -desde Canadá hasta Chile, Argentina, pasando por Brasil, Paraguay- es la que nos da fuerza a nosotros y le da fuerza a los nacionales, a los afrodescendientes, campesinos, obreros, empleados públicos.
Esta es una forma de decirle a todo el mundo revivamos nuestra fuerza, fortalezcamos nuestra creatividad, nuestra re-creatividad para pensar sencillamente en algo muy noble: transmitir los principios de la libertad.

[1] Ante las constantes agresiones de este grupo guerrillero a los indígenas, las autoridades y dirigencia indígena ha dialogado con cabecillas de las FARC en varias ocasiones, que se ha comprometido a respetar la autonomía y los derechos de los indígenas, pero en la mayoría de casos no han cumplido. Entre marzo y octubre de 1997, 75 koreguajes fueron asesinados por las Farc, en lo que se conoció como la masacre del pueblo Koreguaje que habita, en su mayoría, la parte baja del río Orteguaza en el departamento del Caquetá, resguardo Aguas Negras. Los koreguajes masacrados mayoría eran autoridades -caciques-, docentes y dirigentes que se opusieron férreamente a que las Farc tomara el control de su territorio.

[2] A finales de los 90 del siglo pasado los Indígenas U’wa, libraron una resistencia magistral; recorrieron el mundo sentando su voz de protesta contra la compañía petrolera Occidental Petroleum Corporation, OXY, que pretendía entrar a sus territorio para explotar el petróleo. Miles de voces se sumaron a esta campaña y la OXY tuvo que retirarse: hoy una nueva lucha se libra contra la empresa colombiana Ecopetrol que junto con la OXI han querido herir las venas del territorio sagrado U’wa.

[3] El Pueblo Indígena Nasa, ha sido uno de los maestros en resistencia pacífica; no sólo han movilizado miles de indígenas a las manifestaciones nacionales, sino que han tenido que acudir a las tomas de tierra y taponamiento de las grandes vías. Con los nasa, en Cuaca y Tolima, nace el proceso organizativo en Colombia y América Latina y se gesta el proceso de minga de resistencia.    

[4] En Colombia existen actualmente 102 pueblos indígenas identificados y reconocidos por la Onic, el gobierno reconoce oficialmente 85 pueblos; cada uno de estos pueblos ha respondido de manera diferente dadas las circunstancias históricas. El Pueblo Indígena Pijao no sólo tuvo que afrontar la embestida de los españoles que los “cazaban” con armas y perros, sino que fueron sometidos a la discriminación de las administraciones públicas y del resto de la sociedad civil.  

[5] Los Zenú son un pueblo organizado y adelantan un proceso de recuperación cultural y autonómica sin precedentes. El Sombrero ‘voltiao’, emblema de la cultura nacional es fabricado por los indígena zenu.