Tegucigalpa M.D.C. viernes 23 de octubre del 2015. Se llevó a cabo en la Vía Campesina los módulos IV y V de la “Escuela de Formación en Economía Feminista” de las Mesoamericanas en Resistencia por una vida Digna Honduras con el tema “Experiencias Económicas de Resistencia desde las Mujeres” que son una propuesta sistémica de Resistencia y del Buen Vivir.

 

Los talleres son impartidos por las formadoras Carmen Castro y Melba Reyes miembras de las Mesoamericanas y coordinadoras del Centro de Acción para el Desarrollo Honduras CESDEH.

 

Esta actividad fue concebida con fin de propiciar un espacio de formación, inter aprendizaje y reflexión crítica sobre la dimensión económica de la vida de las mujeres y los principales factores que la están condicionando en esta fase de crisis del capitalismo neoliberal.

 

Participaron un total de 25 mujeres de diferentes organizaciones afiliadas a la Vía Campesina como son la Coordinadora de Mujeres Campesinas de la Paz COMUCAP, Asociación Nacional de Campesinos Hondureños ANACH, Consejo de Desarrollo Integral de la Mujer Campesina CODIMCA, Central Nacional de Trabajadores del Campo CNTC,  Unión Campesina e Indígenas Honduras UCIH y la Asociación para el Desarrollo del Occidente Honduras ADRO.

 

La capacitación inicio con la presentación de las partícipes, seguidamente la lectura del Nahual Maya que es la energía, espíritu o fuerza de los seres y elementos de  la naturaleza,  los nawales son representados por elementos mismos de la naturaleza como el sol, la luna, la lluvia, el aire, el agua, las plantas y animales porque en el pensamiento maya todo tiene vida.

 

Por otra parte, en la cosmovisión maya todas las personas poseemos un nawal que nos identifica y vincula con la naturaleza, esto propicia la armonía y equilibrio existencial de los seres humanos con todo  lo que nos rodea. Además, permite un mayor respeto y utilización adecuada de los recursos de la naturaleza para permitir la existencia futura.

Seguidamente se realizó el ritual mediante la lectura del cuento de la candelaria y el encendido de las velas. Se trata de la actividad por excelencia de la escuela, ya que es un proceso que se viene haciendo desde sus orígenes en Mesoamérica y da comienzo siempre a cada sesión. Es un momento de reflexión de la energía del día que nos ayuda a conectar con los elementos naturales milenarios olvidados tierra, agua, aire y fuego, está vinculado con la celebración de la vida, con la actitud proactiva y con la conexión de nuestro cuerpo y nuestro espíritu.

 

En una de las experiencias económicas de resistencia desde las mujeres la Coordinadora de Mujeres Campesinas de la Paz COMUCAP, compartió su experiencia con la actividad que realizan las mujeres de sus grupos como una manera de agenciarse ingresos económicos para sus familias.

 

COMUCAP es una asociación de 256 mujeres campesinas lencas, organizadas en 16 grupos de base.  Iniciaron en 1,993 ante la necesidad de concientizar y promover los derechos de las mujeres y su integración a los procesos productivos orgánicos.

 

Con el objetivo de incentivar el fortalecimiento de los grupos de base, para que se empoderen y se consoliden organizativamente, además de realizar incidencia política a nivel local, regional y nacional para la defensa de los derechos de la mujer, niñez y del medio ambiente.

 

Otro de los grupos emprendedores son las mujeres que pertenecen al Movimiento Ambientalista Santabarbarense MAS, esta organización en su mayoría compuesta por mujeres promueve la organización, movilización e incidencia política frente a la problemática ambiental y el conflicto que causa la minería.

 

Wendy Cruz coordinadora de la Secretaria de la Mujer de la Vía Campesina narro  acerca de la historia de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo CLOC y de la Vía Campesina, sus orígenes, objetivos y logros.

 

Uno de los temas a desarrollar fue “un análisis critico de las experiencias de cara al debilitamiento, sustento del patriarcado y el neoliberalismo, como estos dos factores han venido a invisibilidad el papel de la mujer en la vida económica, social y política de los países.

 

En el IV modulo las mujeres aprendieron que las iniciativas de generación de ingresos de las mujeres son esfuerzos individuales y colectivos por garantizar la reproducción de la vida. No sólo de la mano de obra, de la sociedad y la economía, tienen su centro en atender las necesidades vitales cotidianas, en el corto plazo y la satisfacción de las necesidades no puede esperar. Hay que resolverlas todos los días.

 

Las experiencias económicas de resistencia desde las mujeres mueven, producen, crean, recrean, distribuyen y comparten; el trabajo pagado y no pagado, cuidado, dinero, bienes naturales y no naturales, Saberes y poderes. Lo que provocan pretensiones de cambios sustantivos en la vida de las mujeres.

 

Por eso, no tienen el centro puesto en el dinero y en la generación de ganancias, no ven a las mujeres como pobres mujeres ni como mujeres pobres, valoran y comprenden profundamente el trabajo de las mujeres en todas las dimensiones de la vida, reconocen el cuidado como necesidad humana de todas las personas y en todas las etapas de la vida

 

Mientras que en el V modulo uno de los puntos centrales es como el neoliberalismo ha hecho que el consumismo se convierta en una parte central en la vida de las féminas; ya que gastan en lo que no necesitan y compran lo que podrían producir.

 

Zenaida Joachin dice que el feminismo anticapitalista, refiriéndome al que las Mesoamericanas estan poniendo en práctica, lo definiría como un feminismo que está colocando la denuncia y el cuestionamiento constante en los impactos que el sistema capitalista ha generado y continua generando en la vida de las mujeres, que se concretan en: un recrudecimiento de la división sexual del trabajo, que refuerza las desigualdades salariales, relegando a las mujeres a trabajos precarios, en el reforzamiento de la  asignación de las responsabilidades domésticas y del trabajo del cuidado, responsabilidad que continua  en las mujeres y agravado aún más, en las cadenas de cuidados globales, la privatización y despojo de los servicios públicos, llámese servicio de agua, salud y educación, la expropiación y depredación de los recursos naturales, este sistema es un sistema extractivo y destructor, de los recursos en las regiones el principal recurso en disputa es el agua, la defensa de este recurso es una de las principales luchas que tienen actualmente.

 

En el caso de las mujeres campesinas e indígenas una de las más grandes luchas es la criminalización por la recuperación de las tierras y la defensa de los recursos naturales; actualmente muchas campesinas están siendo judicializadas, encarceladas, reprimidas, torturadas, les provocan abortos por los golpes que les propinan los cuerpos de seguridad del Estado y por los gases lacrimógenos, de las que saben hasta la fecha llevan contabilizadas cinco campesinas asesinadas brutalmente.

 

Tal es el caso de María Antonia Pérez asesinada el 2010 dirigenta campesina, según relatan sus compañeras de organización fue totalmente descuartizada, la desmembraron todas sus extremidades, le sacaron los ojos, le cortaron la lengua, la violaron y la mataron, es un caso de femicidio, las causas, ella defendía el derecho al acceso a la tierra.

 

Terminaron la jornada con la entrega de diplomas que acreditan que culminaron completos sus módulos de la Escuela de Economía Feminista.