Ecuador: Tercer Momento ente los años de 1990 - 2009
La separación del MIT del tutelaje de la iglesia liberadora disminuyó la conflictividad con los evangélicos, porque al secularizarse el movimiento indígena, dejó de interesar la disputa de la feligresía con los evangélicos. De otra parte, el desarrollo del movimiento indígena liderado por la CONAIE, había logrado amplia hegemonía política en todos las bases comunitarias, independientemente de su filiación organizativa: el acento en lucha por los derechos indígenas, el cuestionamiento al estado unitario excluyente idea del desarrollo propio gestionado por los indios, la propuesta de construir un estado plurinacional y pluricultural, calaron hondo en las bases de la FEINE y la FENOCIN, cuestión que generó en varios militantes de las tres federaciones nacionales la idea de construir un movimiento único.
De otro lado, la idea de construir espacios unitarios se reforzó con la creación de programa de la dirección bilingüe intercultural por parte del estado. El Gobierno de Rodrigo Borja, al buscar un interlocutor apeló a las tres organizaciones nacionales para negociar el manejo de esta política: aunque se puede una política que le dio un tratamiento de nacional al movimiento indígena, al crear un es específico para indígenas, separado del sistema educativo nacional, demandó la creación de un espacio unitario. Las organizaciones establecieron acuerdos un manejo rotativo de la dirección nacional y las direcciones provinciales, con lo cual, en ese momento se reconocieron mutuamente como espacios de representación con sus características propias.
En el caso de Tungurahua, estos dos anteceda la hegemonía política del pensamiento generado de la CONAIE y la experiencia de trabajo conjunto educación bilingüe, permitieron un primer consenso de unidad, que se expresó en los levantamientos del 1992 y en la construcción del Pachakutik en Este primer esfuerzo se resquebrajó a nivel nacional cuando el Pachakutik fue hegemonizado por la CONAIE.
50 Testimonios sobre los procesos históricos de los Movimientos Indígenas y Campesinos de Tungurahua MIT-MITA-AIET
Los militantes de FEINE y FENOCIN se consideraron desplazados, cuestión que provocó la búsqueda de otras expresiones políticas, los de FEINE terminaron organizando el Amauta Jatari, y los de FENOCIN se acercaron al partido Socialista, produciéndose un distanciamiento que impactó también en Tungurahua.
AUDIO: Testimonio del primer secretario del MIT
Testimonios sobre los procesos históricos del Movimiento Indígena y Campesino de Tungurahua MIT “Tungurahua Runakunapak Jatun Tantanakuy”.
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