"En esos tiempos ya comenzó a reventar, donde que empezaba a maltratar mucho los hacendados a los huasipungeros a los pobres que trabajaban en la que empezó a organizar, a quitar las haciendas, ejemplo, en Llangahua se habla levantado la gente, razón por la cual había matado a Cristóbal Pajuna" (Nazario Caluña).

"A raíz de la reforma agraria de los años 60 surge la forma de organizarse de los trabajadores, o peones de haciendas, especialmente en la parte sur occidental en la zona de Llangahua, una zona bien extensa de puras haciendas..., empezaron a entregar las tierras, prácticamente quedaban involucrados laderas, peñas, supuestamente, como eran regalados, empezaron a quedarse quietos y seguir defendiendo al patrón y que cuando empezaron a organizarse que otros no fueron huasipungueros, y empezó a formar Cooperativas, o Asociaciones, se formó dos bandos, "Parroquia de Pilahuín": unos a favor del patrón que fueron los huasipungueros; los otros fueron amparados por la reforma agraria.

Ahí es cuando surge el gran auge de las formas organizativas para recuperar las tierras, y estando en este proceso en la zona de Llangahua, queda la última hacienda Rumipata queda en la parte alta en la cordillera, "arenal Chimborazo, ahí está la comunidad de Rumipata".

Primero se organizó Lindero, Calamaca, Esperanza, Cunucyacu y Rumipata, fue la última hacienda, también el compañero Cristóbal Pajuna empezó a liderar esto y a organizar a su gente a amedrentar el sueño de hacienda que había contratado a criminales, en aquel tiempo, el camino fue hacia la costa, para traer panela, trago, iban y venían y fue pagado para que lo asesinen y así sucedió para así poder amedrentar, pero eso no sucedió, el proceso organizativo fue en ese entonces del asesinato bien avanzado, y habían experiencias en la mano porque ya se había quitado otras haciendas y tuvo en la mano de los indígenas, de todas formas se perdió, un compañero, los miembros de Cristóbal Pajuna recibieron gratis las tierras" (César Tixilema).

 "En ese entonces la lucha fue contra los hacendados de Llangahua, Calamaca, Yatzaputzán ya que la organización acompañó activamente en este proceso, este suceso se dio por lo que a los campesinos le portaban a lo más que nunca días y días y meses sin la comida sin ningún pago hacían trabajar duro y portaban a la gana de ellos pago y así se ha vivido maltratado de todo y así mismo tenemos problemas en los transportes nos dicen los indios al último y si no se bajan nos dicen que somos piojosos que somos hediondos" (Agustín Chamba).

Testimonios sobre los procesos históricos del Movimiento Indígena y Campesino de Tungurahua MIT “Tungurahua Runakunapak Jatun Tantanakuy”.

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