Derechos de la Madre Tierra

Con el objetivo de construir la posición de los pueblos indígenas  y  organizaciones sociales de Bolivia para la Conferencia Mundial de los pueblos indígenas sobre el cambio climático y los derechos de la madre tierra, los días 29 y 30 de marzo de 2010, en ambientes de la Casa Campestre de Cochabamba, se llevó a cabo la Pre – Conferencia de los Pueblos Indígenas Originarios Campesinos y Organizaciones Sociales de Bolivia sobre Cambio Climático y derechos de la madre tierra.
 
Contó con la participación de la Central Obrera Bolivia (COB), Central Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originaras de Bolivia “Bartolina Sisa ( CNMCIOB “BS”), Confederación  Sindical Interculturales  de Bolivia (CSIB), Confederación  de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), Consejo Nacional de Ayllus Marqas del Qollasuyu (CONAMAQ) y otras organizaciones sociales defensoras de la madre tierra.
 
LA APERTURA
 
Una ceremonia de ofrenda a la madre tierra, dio  inicio a este gran evento, además de un acto de inauguración  donde el presidente del Estado Plurinacional Evo Morales Ayma, señaló  que Bolivia no solo es conocida sino también respetada por las propuestas en el tema de Cambio Climático.
 
Posteriormente inició el trabajo de las diecisiete  comisiones y la plenaria para la elaboración y presentación del documento final.  La primera comisión; Causas estructurales del Cambio Climático,  concluyó indicando que las comunidades indígenas, originarias, campesinas y el pueblo boliviano en general conscientes de que no son los responsables de la crisis climática proponen que para enfrentar al cambio climático es necesario “cambiar el sistema capitalista no el clima”; porque la crisis climática es el resultado del modelo de desarrollo, así también,  para lograr armonía con la naturaleza se deben practicar los principios de reciprocidad, complementariedad, respeto mutuo a la soberanía de nuestros países, justicia, equidad, y respeto a la diversidad cultural y que no es posible la armonía con la naturaleza, si no existe equidad sin exclusión y relación sin jerarquías entre los seres que existen en la Madre Tierra , ante esta situación  se propone el “Vivir Bien” como un nuevo paradigma de desarrollo.
 
 LOS EJES DEL DEBATE
 
Consecuentemente, sobre los derechos de la madre tierra plantearon a los pueblos, naciones, estados y gobiernos de todo el mundo el “Proyecto de Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra”, que en su contenido contempla los derechos, deberes y obligaciones fundamentales de los seres humanos con la madre tierra. Para esto es necesario un referéndum mundial sobre Cambio Climático, la comisión propuso en plenaria las siguientes consultas ¿Está usted de acuerdo en restablecer la armonía con la naturaleza reconociendo los derechos de la  Madre Tierra?, ¿Está usted de acuerdo en cambiar el actual modelo de superconsumo y desperdicio?, ¿Está usted de acuerdo que los países desarrollados reduzcan y reabsorban sus emisiones de gases de efecto de manera doméstica para que la temperatura no suba más de un grado centígrado (1° C)?, ¿Está usted de acuerdo en transferir todo lo que se gasta en las guerras y en destinar un presupuesto superior  en defensa de la Madre Tierra?, ¿Está usted de acuerdo con un Tribunal de Justicia Climática para juzgar a quienes destruyen a la Madre Tierra?, tomando en cuenta las dificultades y la necesidad de incidir directamente en las negociaciones a nivel mundial sobre el Cambio Climático, deberá ser iniciada el 12 de octubre del 2010, reconociendo este día como el del referéndum mundial sobre el cambio climático.
 
CRÍMENES CONTRA LA TIERRA
 
Frente a la inexistencia de un marco legal internacional que tipifique y sancione todos aquellos delitos y crímenes climáticos que atenten contra los derechos de la Madre Tierra y la humanidad; los pueblos indígenas, originarios, campesinos y organizaciones sociales de Bolivia, demandaron  la creación de un Tribunal de Justicia Climática que tenga la capacidad vinculante de juzgar y sancionar a los Estados y a las Empresas que contaminen y provoquen el cambio climático ya que también es una de las principales causas de migración climática a nivel global, 50 millones de migrantes para el 2010 y la estimación para el 2050 es que unos 200 millones de personas podrían eventualmente estar en riesgo de ser desplazados.
 
Los Pueblos Indígenas exigieron que se debe promover propuestas que garanticen que el financiamiento para las acciones de respuesta al cambio climático lleguen de manera efectiva a los pueblos indígenas originarios, apoyando el fortalecimiento de las propias visiones y cosmovisiones para el Vivir Bien, y así este uso abusivo del espacio atmosférico y los daños causados por los impactos presentes y futuros, responsabilizando al sistema y países capitalistas desarrollados como los principales causantes de los cambios climáticos que generan la deuda climática, convocando así a toda la humanidad a sumarse a la lucha por la preservación de la vida.
 
La Visión debe ser compartida y no reducirse a plantear sólo el límite en el incremento de la temperatura y la concentración de gases de efecto invernadero en la atmósfera, sino debe comprender de manera integral un conjunto de medidas financieras, tecnológicas, de adaptación, desarrollo de capacidades necesarias para alcanzar el objetivo de estabilización a largo plazo de las concentraciones de gases de efecto invernadero deba ser menor a 300 ppm (partes por millón) y el incremento máximo de temperatura deba ser menor a un grado centígrado (1ºc.) y que cualquier incremento superior a estos límites será rechazado rotundamente.
 
En ese sentido, reconocieron al Protocolo de Kyoto como el instrumento legal vinculante en la comunidad internacional que ha sido firmado y ratificado, como norma aceptada por los países, por ello exigieron su cumplimiento inmediato a todos los países llamados desarrollados, en la reducción de sus gases de efecto invernadero, para contrarrestar el cambio climático y salvar a nuestra Madre Tierra,  rechazando  y condenando así el intento de imposición del mal llamado “Entendimiento de Copenhague” por no ser un resultado oficial de la COP 15 y por atentar y  violar los derechos de la Madre Tierra.
 
MÁS ALLÁ DEL PROTOCOLO DE KYOTO
 
La adaptación no puede considerarse la solución en sí misma. La Madre Tierra y los pueblos no pueden vivir eternamente adaptándose, por ello los países llamados desarrollados y  emergentes deben cambiar sus Modelos Económicos de Desarrollo, los Patrones de Consumo y el Sistema de vida y que los pueblos tienen derechos iguales de acceso a los sistemas de protección y tecnología frente a los impactos del Cambio Climático, además exigieron a los países llamados desarrollados el cumplimiento de sus compromisos de financiamiento y el resarcimiento de su deuda climática histórica para con los países llamados en desarrollo a favor de la defensa de la Cultura de la Vida y de la Madre Tierra y la cuantificación de la deuda climática a través del Tribunal de Justicia Climática.
 
En el tema de desarrollo y transferencia de tecnología, invitan a impulsar la sustitución a mediano y largo plazo de tecnologías contaminantes y ambientalmente nocivas, como la producción de plásticos, nylon y otras materias que causan la degradación de la Madre Tierra , por tecnologías limpias y orgánicas y su difusión a los países en desarrollo, así como el tratamiento local de estas materias para que sea reciclado y de manera obligatoria.
 
Los Bosques y cambio climático, fue otro de los temas analizados indicando que son las empresas transnacionales, actores del capitalismo y el consumismo, quienes destruyen los bosques, no los Pueblos Indígenas, Originarios y Campesinos.  Por lo que demandan a los gobiernos no realizar más concesiones forestales dirigidas a terratenientes, mas al contrario se exige el traspaso (transferencia) de éstas a los Pueblos Indígenas, Originarios y Campesinos. Rechazando rotundamente el Mercado de Carbono y condenando cualquier intento de ampliación y creación de nuevos mecanismos como el establecido en el entendimiento de Copenhague, porque “la vida de la humanidad y de la Madre Tierra no se compra ni se vende”,  e instaron a las Organizaciones del mundo unirse a tomar acciones en defensa de la vida y la subsistencia de  la Madre Tierra.
 
De esta forma demandaron exigir a los gobiernos de los países desarrollados,  “Financiamiento para la Tierra , no para la Guerra”, y la transferencia de los presupuestos militares; así como incrementar los recursos financieros  para salvar el planeta y la Madre Tierra y atender los impactos del cambio climático en los países llamados “En Desarrollo”.
 
Por último, a petición de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originaras de Bolivia “Bartolina Sisa ( CNMCIOB “BS”), se aumentó la comisión , agricultura y soberanía alimentaria, determinaron  exigir que los gobiernos se comprometan en la defensa del modelo de producción agrícola campesino e indígena/originario, y otros modelos y prácticas ecológicos que contribuyan a solucionar el problema del cambio climático y aseguren la soberanía alimentaria, entendida como el derecho de los pueblos a controlar sus propias semillas, tierras, agua y la producción de alimentos, garantizando, a través de una producción agroecológica, local y culturalmente apropiada, el acceso de los pueblos a alimentos  suficientes, variados y nutritivos en complementación con la Madre Tierra y profundizando la producción autónoma (participativa, comunitaria y compartida) de cada nación y pueblo.
 
Esta propuesta será presentada en la Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra que se celebrará en Cochabamba el próximo 19 al 22 de abril.
 
- Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA), parte de la Plataforma de Cambio Climático y REMTE Bolivia.